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摘要： 屈原《楚辞·九歌·大司命》共14句162字,基本上为六言,是祭大司命之神的歌舞辞,表现了大司命无与伦比的气派:他广开天门,以龙为马,以云为车,命旋风在前开路,让暴雨澄清旷宇,俨然主宰一切的天帝。大司命何许神也?王夫之《楚辞通释》说:"大

摘要： 百年来屈原研究取得了相当可观的成绩,根据综合中国屈原学会副会长周建忠的《二十世纪中国楚辞研究著作总目》以及《楚辞研究集成·楚辞资料篇》资料和本人所作的统计,从1900年～2006年百年来,中国出版屈原楚辞类著作约650部(其中台湾、香

关键词： 有娀之侠女   屈原   离骚   求女  

摘要： 苟敏恭德培<千里江陵>文论卷<白璧微瑕:伦理关系谈>认为'屈原<离骚>'周流求女'一节似有悖逆伦常之嫌',对此,敝人不敢苟同.敝人认为屈原求女当为虚求幻化之女以喻求贤君而两美相合也.

关键词： 屈原   酒楼  

摘要： 诗观:从日益贫乏的外部世界回到内心,通过内心世界的记忆碎片,重构一个自然的、完整的自我。三闾大夫哎,楚云低,江天暗,空濛的群山合围过来了,堵得你透不过气来,使你无法领略更多写诗人的疯镜头。

关键词： 游   游于艺   逍遥游   漫游  

摘要： 本文考察了中国春秋战国时期孔子、庄子与屈原“游”的思想。文章分五部分。第一部分绪论,阐述研究意义、前人在这方面的工作及本文的目的;第二部分论述孔子“游于艺”的思想;第三部分浅析庄子“逍遥游”;第四部分围绕屈原贬逐之游展开;第五部分小结孔子、庄子、屈原“游”的思想的异同,并与西方“游戏说”进行对比。 在孔子那里,“志于道、据于德、依于仁”是与“游于艺”联系在一起的。孔子以“游”的方式进入“艺”境,通过“游于艺”打开道、德、仁的体系。“艺”指礼、乐、射、御、书、数。此六艺既是技艺之艺,也是艺术之艺,游于艺,是让良知、良能进入技艺和艺术。道、德、仁、艺四者是彼此相通的,“志于道”引领着严谨的学问,“游于艺”保持了“道”的生动,使整个体系生气勃勃又不失严肃。“礼”作为六艺的一种,既渗透在琐碎的日常生活中又有宗教祭祀、人伦交往等功能。古时贵族之间的货物来往要遵从一定的仪式,而国人和野人间的贸易往来则不必受此约束,乃是“旅于市”,是一种游动的状态。古时的祭礼除了严谨的秩序、严肃的礼节之外也有浓厚的“游戏”因素。无论是交往之礼还是祭祀之礼,都与“游”这种轻松、活泼的状态不同,但他们绝不是相互隔绝的。天下有道的社会是一个礼中有游、游中有礼的社会,“游”消解了“礼”所带来的紧张,“礼”则弥补“游”的散漫。规则与自由之间和谐相处,互为补充,“道”也就随即产生。 庄子的“逍遥游”包含着丰富的内容。首先,这是一种“无待”之游,不同于鲲鹏、列子、宋荣子之游。其次,“游”的场域应在人间世。“游”是自由亦是秩序,是社会、个人各归其位的结果。“游”又可以表现为“化”和“隐”。“化”意为“外化而内不化”,潜藏在“逍遥游”背后的乃是“安”与“顺”。“隐”的过程即是“逍遥游”的过程,“隐”并非是对世界的离弃,而是为了更深刻的反观与思辨。再次,人间世即“无何有之乡”,要达到“无”与“游”,要进行“心斋”和“坐忘”的功夫。两者通过对心灵的否定达到朴素的心灵状态,与自然之道契合。 屈原被贬放逐,经历了身体与心灵的双重漫游。他处在信念的断层之中,既不能随波逐流,随众人而醉,也无法游心于自然之间,在王道政治之外逍遥旷达,更不能重返信念。他的心灵经受着一场苦游。屈原亦在虚幻的神话世界里遨游,这种神游和幻游转移了情感,使心灵暂时得到解放。屈原虽然饱受心灵的放逐找不到出路,最终以抱沙自沉的方式结束苦游,却在文学创作中展开了“游”的双翅。 孔子与庄子都有游乐及游戏的体验,孔子的“吾与点也”与庄子知鱼之乐,均是天人合一的逍遥之乐,是心灵和谐之乐。但是当时的社会并未提供给他们悠游的空间。当礼法秩序无法承负生存的苦难,孔子可以选择“乘桴于海”,屈原却沉亡于汨罗江。孔子、庄子、屈原“游”的思想与西方游戏说有一致处也有不同处。从人的修养来说,中西方都强调身心的和谐统一、无拘无束,但中西方不同的思维方式也导致了两者的不同,除此之外,西方的“游戏说”着重与艺术联系起来谈审美,而中国的“游”的思想更关注人生、道德。

摘要： 1.保留很多上古读音的溆浦方言,曾吸引专家学者特别关注语言是构成文学作品的最基本的要素,研究一个作家的作品,就要从作品的语言作为切入点。早在二十世纪三十年代,我国汉语方言大师赵元任先生和语言学家吴宗济先生曾调查过溆浦方言。他们在长沙的湖南省立第

摘要： 研究屈原的歌诗作品我们往往都会面临这样的问题,即无论从诗体还是从诗篇的内容来讲,《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》,再加上《招魂》、《卜居》、《渔父》等,都存在着较大的差距。其中《卜居》、《渔父》两篇是关于屈原遭际的传闻记载,不属于歌

关键词： 屈原   政治失败   原因  

摘要： 屈原是我国战国时期伟大的诗人,在中国文学史上有重要地位,影响深远。但是他在政治上却是失败的,被放见疏,政治主张无法实施,最后自投汨罗而死。本文主要论述屈原政治失败的原因:1.屈原政治理想高远,曲高和寡。2.屈原的立场坚定,从不妥协,势单力孤。正是以上两方面因素,使得屈原不被理解,非常孤独,导致了政治的失败。

关键词： 《离骚》   情感思想   后世   屈原   后世文人  

摘要： 作为一个独立自足的人文元素,每个民族都有自己独特的文化源头,如《荷马史诗》、《圣经》之于西方文明,《古兰经》之于伊斯兰国家,《吠陀》之于印度。这些源头性的作品融入后世人的显意识和潜意识中,左右着人们的情感、思想和行为。《离骚》就是

关键词： 《吊屈原赋》   屈原   贾谊  

摘要： 《吊屈原赋》是贾谊为长沙王太傅,途经湘水时所作。沉湘一带,原是大诗人屈原晚年被流放的地方。屈原忧国忧民,却不见信于楚王,被谗放逐,与贾谊的遭遇不无相似之处。所以