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关键词： 李公麟《九歌图》   王逸《楚辞章句》   宋代摹本   图像叙事   人神关系  

摘要： 李公麟《九歌图》传世的只有摹本。本文依据三个宋代摹本(有景本),从图像入手,着眼于衣冠制度、文本结构及形象特征,比对细节,参照相应的历史文献,辨析其人神关系,探究身份特征,分析其独到的叙事方式,注意王逸注本的特点及在李公麟《九歌图》传世绘本中的体现,即作为叙事主体的屈原,如何若隐若现地成为一条叙事主线贯穿前后,进而论证不同摹本中因作者的理解问题而出现的图像变异。

关键词： 端午节   屈原   传统节日  

摘要： 端午节是我国的传统节日之一。不少著名诗人对它情有独钟,吟诗赋词,留下了许多脍炙人口的华章佳句。追忆屈原哀思无限人们写端午最重要的主题之一是纪念屈原。端午节原本只是个夏季驱除瘟疫的普通节日。

关键词： 爱国主义诗人   玉笥山   屈子   文化园   汨罗江   屈原   辞赋   晚年生活  

摘要： 一因他,一个节日传承几千年;因他,一条江水闻名于全世界。他,就是屈原。屈原,中国历史上一位伟大的爱国主义诗人、中国浪漫主义文学的奠基者、辞赋之祖。汨罗江作为屈原沉沙赴死之地,几千年来,承载了人们对这位伟大先人无限的情思。那次,得一机缘,我走进了汨罗江畔的屈子文化园。这里也叫玉笥山,玉笥山是屈原晚年生活的地方。这里有一座石桥,据说是清朝乾隆年间建成的。相传屈原从小有洁癖,一天要清洗三四次,他经常在桥下清澈的小溪里洗帽、濯足,小溪原本没有名字,附近的村民让屈原为其取名,屈原名之“玉水”。

关键词： 端午   屈原   纪念  

摘要： “节分端午自谁言,万古传闻为屈原。”端午节或许不是起源于屈原但端午祭屈原的习俗却实实在在地传承了干年,家喻户晓,毫无争议。能让人专门用一个节日来纪念,古往今来也只有屈原一人而已。屈原何许人也,他究竟有何魅力,值得人们如此纪念?而人们在纪念屈原时,又是在纪念什么呢?

关键词： 爱国诗人屈原   屈原故里   端午   湖北秭归   投江   传统节日  

摘要： “节分端午自谁言,万古传闻为屈原。”农历五月初五,是我国的传统节日“端午节”,这一天,又是中国历史上伟大的爱国诗人屈原投江殉国的日子,故人们又把这个节日和纪念屈原的活动联系在一起。屈原故里——湖北秭归,是端午文化的发源地和集大成者。

关键词： 商家促销   广告词   屈原   商业街  

摘要： 在某市一条商业街上,有商家挂出的广告横幅上打出一句“雷人”的广告词:“屈原大叔别跳了,吃个胖姐粽子吧”,广告词的右边还给屈原的头像设计了一句台词:“HOLD不住咯!”商家称,这条广告横幅拉来不少生意,网友质疑这样做广告有不尊重屈原之嫌。

关键词： 爱国诗人屈原   屈原精神   《橘颂》   《水经注》   湖北省宜昌市   战国时期   湖北秭归   招魂  

摘要： 当端午的龙舟再次沿江巡游,当低沉的招魂曲再次从江心传来,人们不禁又想起战国时期伟大的爱国诗人屈原。“屈原有贤姊,闻原放逐,亦来归……因名曰姊归”,湖北省宜昌市秭归县得名于《水经注》的记载,“秭”由“姊”演变而来。秭归历史悠久,是楚文化的发祥地,是屈原的故乡。“年年端阳,今又端阳,遥望四方青山绿水,橘树成行,想起当年写下的《橘颂》,怎能不让我思念我的故乡?”6月7日,在秭归县2024屈原故里端午文化节开幕式现场,饰演屈原的演员深情地诉说着。晚会上一幕幕精彩的演出,让游客们仿佛穿越回古代,与先民们一起迎太阳神,与屈原一道艰难求索,向天发问,著离骚九歌。

关键词： 文化资源转化   屈原传说   荆楚文化   新编历史剧《屈原》  

摘要： 屈原是世界文化名人,对中华民族共同体的形成和民族品格的塑造产生了深远的影响。后人对于屈原传说的资源转化包括但不限于书面、音乐、展演、影像、节庆等媒介。新编历史剧《屈原》以诗性的戏剧表达与舞台设计将屈原传说做了时代背景下的创新戏剧转化,兼顾地域特色资源要素与内容表达,适度留白彰显了中式美学理念,实现了市场导向与艺术创作原则的平衡,为荆楚文化资源转化、文化和旅游融合发展提供了现实借鉴。

关键词： 屈原   楚辞   楚文化   文化身份   文化认同   文化形象  

摘要： 战国时期的诸侯国文化以及藩属国文化,在汉初依然盛行。“大汉”政权的合法性、正统性受到质疑或挑战的时候,“汉文化”也缺乏一个精神源头和“合法身份”,“汉文化认同”也就无法顺利建立起来。贾谊入楚,发现屈原、楚辞,将“楚文化”从诸多文化中突出出来,为汉王朝所接受。在“楚变汉”的过程中,西汉王朝的“文化身份”逐渐得以确认,推动了汉代文化的深度发展。西汉王朝的“文化认同”也逐渐在这个历史过程中得以完成,最终形成了代表汉王朝“文化形象”的文学、艺术形式。