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关键词： 黔东南   少数民族   中心区   贵州省   凯里市   布依族   土家族   仫佬族  

摘要： 黔东南，一听这个名字就知道是位于贵州省中心区偏东方向的地区。它以凯里市为中心向东南方向扩展。那里聚居着很多少数民族，有苗族、侗族、水族、布依族、土家族、仫佬族等。我大舅家就在凯里，每年暑假我都会去凯里。我对黔东南的美景和风俗可以说是流连忘返。

关键词： 少数民族地区   民族关系   社会发展   文化融合  

摘要： 党的十八大报告明确指出:“全面正确贯彻落实党的民族政策,坚持和完善民族区域自治制度,深入开展民族团结进步教育,加快民族地区发展,促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。”为将中央的精神落到实处,湘西土家族苗族自治州(以下简称湘西州)始终坚持各民族“平等、团结、互助、和谐”的方针贯穿于民族工作的全过程,团结各民族、凝聚人心、化解矛盾、理顺情绪,为湘西州各项事业的发展营造了良好的发展环境。湘西州是一个典型的少数民族占多数的多民族聚居区,少数民族与汉族相互的文化适应,以及如何构建和谐民族关系,是我们调查研究的重中之重。因此,为全面掌握湘西州的民族关系发展情况和为本篇论文写作搜集有力的支持材料,笔者于2013年7月中旬至8月末,深入湘西州,通过深度访谈、开座谈会和收集资料等多种方法,对该地区土家、苗、汉族群众的政治、经济、文化发展状况及社会环境进行了深入的调查研究。随后,对所获取的第一手材料进行了认真的整理归纳与分析总结,并从马克思主义民族理论与政策的视角,分析和探索了该地区民族关系现状及存在的问题,并提出了一些建议性的对策,以期促进湘西州乃至全国自治地方民族关系的良性发展与和谐社会的构建。\n 具体来说,本篇论文由以下几个部分构成:引言,介绍了本篇论文的选题背景、意义和国内民族关系的研究动态,阐述了本文的研究思路、方法、创新之处及在写作过程中遇到的难点。第一章,简要描述了湘西州的自然地理概况和民族人口分布,对湘西州历代的建制沿革也进行了叙述。重点对湘西州民族关系进行了历史回顾。第二章,从居住格局、民族意识、民族交往和族际通婚四个方面对湘西州进行实地调查,获得第一手资料,并得出结论。在此基础上总结概括出湘西州现阶段的民族关系特点。第三章,概括了当前湘西州民族关系发展中存在的主要问题,从历史、经济、政治、文化和心理这五个角度对其进行具体分析。第四章,对于如何促进湘西州民族关系和谐发展提出了具体的建议,并对湘西州民族关系的未来发展趋势进行展望和预测。\n 总之,湘西州民族关系的主流是和谐的,符合当前我国民族关系和谐稳定的大趋势,成绩是可以肯定的。然而,从长远来看,湘西州民族关系发展过程中仍存在需要亟待解决的问题,有针对的对这些问题进行解决,对促进湘西州民族关系和谐发展具有重要的意义。

关键词： 民间叙事   性别语境   女性故事讲述家  

摘要： 女性故事讲述家的记忆世界瑰丽多姿，充满了女性色彩和地方文化特色。作为土家族第一位女性故事讲述家，孙家香老人以其独特的讲述风格及浩瀚的故事容量展现出了女性故事家特有的魅力。孙家香1919年出生于湖北省五峰土家族自治县白果园村，18岁时出嫁到了长阳县椿树坪的萧家。她47岁的时候丈夫病逝，独自拉扯着四个儿子艰难地生活，晚年居住在长阳县第一福利院。孙家香的一生跌宕起伏，丰富的人生经历不仅磨练出了她坚忍不拔、乐观向上的人生品格，更赋予了她精彩纷呈的故事宝库。本论文主要从性别的视角出发，来对孙家香的故事讲述进行分析和研究，力图揭示出女性故事讲述家的记忆世界。\n 本论文首置绪论，尾置结语，正文共分为四章。绪论部分阐述选题缘起和意义、相关研究成果、研究方法。\n 第一章主要着眼于孙家香的生活空间，介绍湖北长阳县都镇湾的自然环境、历史和民间叙事传统。都镇湾秀丽的自然风光和丰富的自然资源为孙家香的故事提供了多样的素材，而都镇湾的浓厚的文化传统催生出了多姿多彩的民间叙事，为孙家香的故事提供了深厚肥沃的土壤。\n 第二章记忆中的故事主要对孙家香的故事传承路径进行了梳理，探讨了她的故事来源。纵观孙家香的一生，她的故事来源主要有四条线:一是母亲，二是婆母，三是丈夫，四是乡邻。孙家香热爱讲故事，也善于吸收故事，家庭和社会环境赋予了她丰富的故事资源，因此她的故事讲述有着明确的谱系性。\n 第三章以孙家香的神话故事和幻想故事为切入点，深入探讨了孙家香的民族历史记忆。孙家香的神话中所反映出的世界观是以男女二元合一为构成主体的，体现出了土家族的传统性别机制。孙家香的信仰世界深深植根于地方信仰传统，包括佛道信仰和自然崇拜、白虎崇拜和鬼灵信仰等。\n 第四章从亲子关系、两性关系的角度对孙家香故事中的家庭伦理道德进行了分析，探讨了孙家香的家庭伦理记忆。“家”是女性故事讲述人的生活中心，其故事集散场所具有内向化的特点。孙家香的故事多是围绕父子（女）、母子（女）、夫妻、婆媳等家庭关系展开，从家庭视角来建构自己的伦理道德世界，具有鲜明的道德训诫意味。\n 结语部分是笔者对女性讲述与女性记忆之间关系的思考，女性在故事讲述中具有传统化倾向和个性化选择，集体记忆与个体记忆相交融，共同构成了女性独特的故事观和记忆世界。

关键词： 薅草锣鼓   土家族   非物质文化遗产  

摘要： 川东土家族薅草锣鼓是人们在创造和改变世界的过程中形成的一种杰出传统文化的代表,演绎土家族的民族特色和创造历史的伟大精神,丰富祖国多元化文化,成为川东人们广泛流传的精神财富。

关键词： 清江流域   土家族   歌唱活动   文艺表演队  

摘要： 在湖北清江流域一带土家族民间，歌唱活动仍然十分盛行，当地民众在日常生活、节日生活和仪式生活中都有歌唱习俗，围绕它产生了大量的民间文艺表演队。本文基于这一地方性文化特点，以清江流域土家族歌唱活动为研究对象，将歌唱活动还原到清江土家人的生活世界中进行考察，跟随文艺表演队进入田野，探讨歌唱活动对民众生活的重要性，探索民间文艺组织的生成机制和社会功能，探究清江流域土家人文化表演活动对社会生活秩序建立的意义。\n 本文是对清江流域土家族歌唱活动的民俗学考察，以文艺表演队为研究点，兼顾历时性和共时性两个视角。一方面对文艺表演队的组建与发展过程进行考察，即历时性研究，揭示其来源于“地方性知识”及这种知识的实践者和传承者，同时受到社会时代变迁、国家文化政策等多方面因素的影响;另一方面对文艺表演队中的歌的文本与唱的现场、以及“非遗”状态下当下的文化表演活动进行“深描”，即共时性研究，揭示从民间艺术到文化遗产转变中所体现的本土认同。全文包括绪论、正文和结论三部分，正文分为五章:\n 绪论中，详细叙述选择清江流域土家族歌唱活动的缘起和意义、研究现状述评、研究理论与方法、相关术语解释以及资料来源等。\n 基于歌唱活动的生成、发展及传承离不开它所存在的区域环境的认识，第一章选择性地介绍了清江流域土家族自然环境和人文环境，从空间和时间两个维度，描绘了民众在独特的生境中孕育了当地的歌唱传统。\n 文艺表演队作为根植于地方歌唱活动之中的民间基层组织，它的历史变迁及流变过程反映了当地歌唱活动的传承与变迁。第二章对文艺表演队进行界定，认为这种民间文艺组织是连接国家与民间的桥梁，分析其具有的社会文化功能，并充分利用史料文献、民众口述资料对清江流域土家族地区的民间文艺组织的组建及发展过程进行了“复制”。\n 相对于史料记载和民众记忆中的民间文艺组织，当下文艺表演队的生存现状值得我们关注，它们在形成、组建和演出的过程中，都存在着选择、协商、阐释和理解，这对于民众来说都是真实且有意义的，第三章从文艺表演队与社会互动的实践和文化表演的活动中揭示其处于变迁中的“文化真实”状态。\n 文艺表演队是承载清江流域土家族文化记忆的重要形式，无论是村民平日聚在一起唱歌打发时间，还是仪式场合中的演唱，这种公共性、有组织性的活动都适用于文化记忆的储存和交流。第四章分析文艺表演队的歌唱内容，一方面研究“歌”的文本，通过歌词文本探索其构成与特征;另一方面将“唱”还原到生活文化中，通过仪式现场探究其文化生存空间。\n 歌唱活动在当今多元文化交流的背景下，是表征文化认同的重要途径。随着非物质文化遗产的浪潮进入清江流域土家族地区，部分民间艺术转变成了文化遗产，以歌唱演出为主要活动的文艺表演队也参与其中。第五章以建始县文艺表演队的“黄四姐文化”现象为个案，通过对《黄四姐》的调查发现，其传承人大多活跃于文艺表演队中，保护、传承非物质文化遗产的重心在基层、在民间，民间文艺组织发挥了重要的作用。\n 总之，本文通过对清江流域土家族地区歌唱活动的研究和围绕文艺表演队的考察，指出:民间文化的发生与传承归于民众的精神需求，类似于文艺表演队这种民间文艺组织是民间文化的传承载体，同时也是国家与民间的文化中介。

关键词： 体育人口   湘西   少数民族贫困区   农村  

摘要： 采用文献资料法、问卷调查法、实地考察法、专家访谈法等研究方法,对湖南省西部三州(市)的农村体育人口进行分层抽样与分析,探索社会结构变迁对农村全民健身运动开展的影响。结果表明,抽样所在的少数民族贫困区农村体育人口,与全国平均水平相比差距较大,其中青少年比例严重偏低,而中老年比例相对较高。活动时间具有较强的季节性,活动内容与生产方式紧密相连,活动场所的选择随意性较大。农村居民经济收入低,劳动力迁移产生的连锁反应,社会习俗中顽固的"巫风"思想,全民健身工作没有落在实处,成为阻碍体育人口增长的重要原因。

关键词： 桃花源   国家文物局   文化遗产   遗址   聚居地   土家族   武陵山   陶渊明  

摘要： 2012年11月17日，国家文物局正式公告，湖南永顺老司城遗址、湖北鹤峰容美土司王城遗址、湖北咸丰唐崖土司王城遗址和贵州遵义海龙囤土司遗址等被列入《中国国界文化遗产预备名单》。除了海龙囤，前三处遗址都位于武陵山腹地的土家族聚居地区，理论上来说，陶渊明的《桃花源记》里所述的武陵人及游历的景致，应该不出上述区域。

关键词： 土家族   “月母酒”会   女性教育   自觉  

摘要： 打开中国的史册，“重男轻女”的社会现象十分严重。即使在今天，仍有少量忽视女性教育现象发生。殊不知，在中国传统土家族内部，重视女性教育理念至今延续着。从土家族婚姻“以歌定情”到封建政治强行推进的“父母之命”、“媒妁之言”婚姻制度抗争转变，以及土家“月母酒”会，无不彰显土家女性自觉教育的进步思想。为女性自信自强自立提供了思想支撑和行为垂炼。

关键词： 湘西   土家族   滴水福床   装饰特征  

摘要： 湘西土家族滴水福床是土家族极具特色的文化艺术符号,具有装饰题材丰富,装饰寓意吉祥,装饰色彩鲜艳、协调,装饰风格烦琐、奢华的艺术特征。其优秀的设计内涵,值得今天的设计人员发掘、研究、吸收和借鉴。