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关键词： 哲学转型   土家族   全球性现代化运动  

摘要： 自15世纪以来,土家族先后经历了三次大的哲学转型:第一次是"脱蛮入儒",在土家族文化传统中形成了一种新的文化传统,即以儒学文化为根本精神的中原文化传统,这一转型在改土归流后得以实现;第二次是全球性现代化推动的土家族初步接触西方现代思潮,形成了解决以"中国向何处去"这一历史问题为主题的各种哲学思潮;第三次是改革开放以后,随着整个中华民族的新的哲学自觉,逐步谋求自己的哲学建构,并有了一些新的成果。文章强调的是转型过程,这一过程表明的是土家族不断趋新的文化精神。

关键词： 土家族文化   火铺   建筑空间组合   火塘砌筑  

摘要： 火塘文化在我国有着悠久的历史,它是渝东南土家族传统房屋营造的中心元素,其民居文化的重要特色。该文以火塘的功能为出发点,研究渝东南土家族民居建筑空间。

关键词： 北京电影学院   女神   酒窝   2009年   好莱坞电影   新中国   土家族   电视剧  

摘要： 许晴，中国著名女演员，1969年1月22日出生于北京，土家族。1988考入北京电影学院表演系本科。首次亮相荧屏是在1990年出品的电影《边走边唱》中饰演女主角；在电视剧《笑傲江湖》中饰演任盈盈；2009年在新中国成立60周年献礼影片《建国大业》中饰演女一号宋庆龄，并荣获大众电影百花奖和澳门国际电影节最佳女配角奖；2011年出演好莱坞电影《环形使者》；2013年参与赖声川著名话剧《如梦之梦》的亚洲巡演。

关键词： 民族乡   基层干部   经济困境   对策建议  

摘要： 本文基于对民族乡的深入调研,指出基层工作者面临的收入低、经济结构单一、反差明显的经济困境,剖析了经济困境对基层工作者造成的心理影响,这主要体现在反差心理、失落心理、消极心理等方面,并结合实际,从增加收入、收入多元化、专项补助等方面提出了解决思路。

关键词： 跳马   湘西土家族   节庆歌舞活动   祭祀仪式  

摘要： “跳马”主要流传在湘西土家族苗族自治州古丈县古阳镇太坪村，是当地具有代表性的节庆歌舞活动。可以说，太坪村“跳马”的形成是将土家族古老歌舞和傩祀有机地结合起来，并借鉴汉族和苗族古老文化因素，经历了漫长的社会发展逐渐形成自己独特的风格，是湘西土家族文化历史交融与积淀的结晶。\n 本文以太坪村“跳马”作为研究对象，从历史学、社会学、民俗学等视角，运用文化人类学、文化生态学等学科的相关研究方法，通过梳理与探究其起源及发展状况，挖掘其主体形态特征，进而阐释它的文化内涵及其功能价值所在。\n 全篇共分四章，首起绪论，尾止结语。导论部分主要说明的原因，研究结果与本文中所运用到的相关研究方法。首先，第一章中，笔者通过查阅文献资料，从考古发现与历史遗存中去寻找踪迹，并结合大量的文本记载，通过与“祃祭”、“梯玛”关联，对土家族“跳马”的起源展开类比性的追溯。紧接着第二章里，笔者以太坪村作为田野调查点，将所参与观察到的相关“跳马”仪式活动背景为切入点，重点描述其仪式的内容和过程。“跳马”是湘西土家人文化观念的承载与表达，更是一种集结了多种土家族优秀的艺术形式的综合体，所以本文中也选取了“跳马”中几种较为代表性的土家族舞蹈并对其形态展开讨论，从各自的主体到音乐、服饰、道具的记录描述，再到基本动作的提取分析和场记的整理绘制。“跳马”作为湘西土家人珍贵的艺术形式，其本身有着独特的歌舞魅力，然而因其置身于宗教祭祀仪式中使得其有着特殊的意义。在太坪村“跳马”仪式活动的过程中，大量的象征符号共同支撑了仪式展演进程。这些象征符号呈现出各自的特质，并在互动双方的行动中获得了意义，故欲探讨其意义就必然离不开对“跳马”仪式中象征符号的阐释。本文的第三章，将“跳马”的象征符号及种类作了定义和划分，通过选取其中的语言符号和工具符号作为切入点，探宄其背后影射出的意义。论文的最后一章，笔者以三篇田野日志入手，结合“现场”进行论述，将“跳马”所依托的民族历史背景下进行放大，把其本身作为符号所具有的象征意义放置于更为宽广的文化语境之中展开解读，试图找到另一个更为全面的角度来对“跳马”的传承与保护问题作出探讨，以期能为之奉献己力。\n 在研究方法上，运用文化生态学理论，文化人类学，民俗学，社会学等。一方面对“跳马”的源流、生态与社会环境以及仪式中所包含的多种舞蹈进行了全景式多维度的细致描述和分析，突出对这一艺术形式的整体诠释。另一方面，将“跳马”仪式中所运用到的象征符号进行阐释，探究其中各部分之间的关系和结构，进而通过个案的细致描述将“跳马”放置于更为宽广的文化语境中进行解读。在研究方法上，笔者力图以“局内人”的身份投入研究，充分运用人类学的田野观察法，尽可能做到细致全面的发掘“跳马”这一艺术瑰宝的魅力所在。\n 总而言之，本文结合诸多理论与方法，其主旨是以民族历史背景为依托，尽可能地呈现出“跳马”的真实状态，从仪式的主体——象征符号来揭示背后所隐藏着的文化意蕴，进而将其置于所属的文化语境之下展开解读。

关键词： 《名古屋议定书》   中国民族地区   遗传资源   传统知识   惠益分享制度   博弈论   运作模式  

摘要： 《名古屋议定书》是实现《生物多样性公约》获取与惠益分享目标的一项具有里程碑意义的国际协定，为公平公正分享因利用遗传资源产生惠益确立了基本框架。随着现代生物技术的日新月异，目前频繁发生的遗传资源的“盗用”和“不当利用”现象，使得越来越多遗传资源丰富的国家，尤其是大部分发展中国家更加清楚地认识到构建公平及公正地获取与惠益分享(Access and Benefit-sharing，简称ABS)制度的重要性和紧迫性。我国丰富的物种资源及其基因资源主要集中在我国的少数民族地区，这些地区是遗传资源和相关传统知识被获取最主要最直接的地区。因此，构建我国民族地区遗传资源获取与惠益分享制度具有重大的理论意义和现实意义。\n 在这样的背景下，本论文基于《名古屋议定书》框架，以湘西土家族苗族自治州（简称湘西州）为研究区域，通过当地40位本土专家对遗传资源获取与惠益分享制度具体内容进行调研，利用专家打分法计算各个指标权重，确定了适用于湘西州遗传资源ABS制度中获取程序、惠益分享机制和遵约制度等60个相关制度指标的主要内容。以湘西州地区的“湘西黑猪”和“保靖黄金茶”案例为研究对象，通过实际调查的数据出发，从遗传资源提供方、非商业目的的使用方、商业目的的使用方和政府部门等四个角度，通过制度指标重要性调查打分法计算权重来探讨各个不同利益方对遗传资源获取程序、惠益分享和遵约制度指标内容等方面的制度需求。\n 本文还利用博弈论原理和Shapley值法，对遗传资源相关利益方利益冲突实质进行了研究，通过湘西黑猪案例研究来计算其产生的共同利益的惠益分配是否得当。对遗传资源提供方和遗传资源获取方惠益分享冲突机制进行深入分析，得出各个利益相关方如何选择自己利益最大化战略对策。同时，本文还利用混合策略纳什均衡等理论方法对遵约强制力等关键问题进行了实证研究。\n 以上研究是本论文主要的创新点，即对遗传资源获取与惠益分享制度需求及内容的量化研究进行了创新和尝试，在一定程度上增强了在该地区构建遗传资源获取与惠益分享制度的可行性、可信度和价值，为中国民族地区遗传资源获取与惠益分享制度构建和量化分析提供了一个可供参考的模式。本文的主要结论如下:\n (1)“湘西黑猪”和“保靖黄金茶”资源的获取及开发利用运作模式主要有“公司+农户”、“政府+公司+合作社+农户”和“合作社+农户”等三种模式。在这三种模式中“事先知情同意制度（Prior Informed Consent，简称PIC）”仅停留在口头交流和告知阶段，没有建立可以看作是实施遗传资源产权的一种特殊机制的认证和登记制度;“共同商定条件(MutuallyAgreed Terms，简称MAT)”的实现形式主要以口头协商为主。其中“公司+农户”模式中只有10％的农户以书面的形式进行协商;“合作社+农户”模式中，只有5％的农户以书面的形式进行协商;“政府+公司+合作社+农户”模式中只有1.67％的农户以书面的形式进行协商，其余农户主要依据将之前双方口头商量好的协议转化成对双方具有约束力的书面协议。\n (2)对于PIC制度内容分析来说。110户资源提供方对PIC制度需求主要关注集中在遗传资源使用方获取的目的、文化影响的评估、惠益分享的安排、惠益分享种类/类型、申请人的诚信度、当地的合作机构、开发场所和申请人的详细信息等方面，而对研发说明、开发经费、遗传资源提供方信息、遗传资源的基本信息等方面不太关注。25个商业目的获取者对PIC制度需求主要关注集中在获取目的、惠益分享的安排、惠益分享种类/类型、资源提供方的诚信度、遗传资源的基本信息、开始日期和持续时间、研发说明和经费预算上，而对文化影响评估、原产地信息、环境影响评估和申请人详细信息等方面不太关注。20个非商业目的获取者对PIC制度需求主要关注集中在获取目的、资源提供方诚信度、遗传资源的基本信息和经费预算等方面，而对申请人详细信息、原产地信息和惠益分享安排等方面不太关注。15个政府机构人员对PIC制度需求的大部分指标关注程度几乎等同，但是最为关注的指标为申请人的详细信息，遗传资源者诚信度和申请人诚信度等方面。\n (3)对于MAT制度内容分析来说。110户资源提供方对MAT制度需求主要关注集中在教育培训、科研成果和开发成果等指标方面，但是最为关注的是来利益分配内容这项指标，对是否强调女性的参与这项指标最不关注。25个商业目的获取者和20个非商业目的获取者对MAT制度需求主要关注集中在利益分配内容、权利和义务与合作方式等方面，尤其关注知识产权这项指标，对是否强调女性的参与这项指标最不关注。15个政府机构人员对MAT制度需求内容指标的关注主要集中在权利和义务、合同有效期、能力建设等都方面，尤其关注示范合同文本内容和女性是否参与的指标。\n (4)对于

关键词： 现代烟草农业   土地流转   作用   问题   对策   湖北长阳  

摘要： 阐述了现代烟草农业实施土地流转的作用,介绍了长阳县植烟地土地流转现状,分析了土地流转存在的问题,并提出了烟地合理流转的对策,以期为长阳土家族自治县现代烟草农业土地流转提供参考。

关键词： 人大代表   土家族   奉节县   金子   集镇  

摘要： “人大代表只有深入基层、深入选民,切实为人民群众办实事、解难事、做好事,才能找准人大工作的着力点,才对得起人大代表这个称谓.”日前,在重庆市奉节县太和土家族乡金子集镇,该县人大常委会主任李晓华在写有部分县、乡人大代表名字的功德碑前如是说. 据了解,为了感谢人大代表支持太和土家族乡金子集镇的发展,当地群众自发在集镇主要街道上建起一块功德碑,上面镌刻了帮助金子集镇发展的历届县乡人大代表名字.

关键词： 山地传统民居   聚落   空间特征   土家族   渝东南  

摘要： 该文在分析探讨渝东南土家族山地传统民居聚落营建理念的基础上,重点分析了聚落的空间特征:民居平面型制的多样化特征、依山傍水的山地特征、耕地至上的环农特征、群—序—拓扑结构的形态特征,主要存在自由散点式布局和集中簇群式布局两种聚落空间形态。最后分析了聚落空间的成因,认为渝东南土家族山地传统民居聚落的空间特征只是在汉族传统院落民居的基础上,由于受到当地特殊地形条件的限制而进行的修正。

关键词： 农村留守儿童   品德养成教育   教学对策   土家族  

摘要： 随着我国经济的发展，城市化的进程加快，农村富余的劳动力不断的向城市流动，湖北恩施土家族的农民也在流向经济发达的城市，由于经济等各种原因，大部分土家族的农民工不能将孩子带在身边进行教育，而是把他们留在家中给祖辈或者亲戚照顾，这样在土家族的农村就形成一个大的群体——留守儿童。恩施土家族地处山区，基础教育相对落后，学校教育资源有限，于是这群长时间的离开父母，缺乏父母关心和指导的留守儿童的教育问题，就成为土家族人们关注的重要问题之一。\n 本研究通过对恩施土家族的农村学校的部分教师、学生及其监护人进行问卷调查和访谈，探究土家族农村留守儿童的道德水平及现状，对留守儿童的品德问题形成的原因进行分析和探讨，并在此基础上，提出了恩施土家族农村留守儿童品德养成教育的基本对策和方法。\n 农村留守儿童普遍存在着道德认识模糊，缺乏民族自豪感，没有形成良好的社会道德观，道德情感淡漠，做事以个人为中心等相关问题，造成这些问题的原因很多，既有社会方面的原因，也有家庭方面的原因，同时还有学校方面的原因。解决土家族农村留守儿童品德养成问题需要多方面共同努力，形成良好的社会风气，加强对农村留守儿童的教育，提高他们的品德形成的自觉性和自动性。