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关键词： 土家族   原始文化心理   音乐艺术形态  

摘要： 土家族自称"pi35 tsi55 kha21",有民族母语而无民族文字。其原始文化心理突出的体现在民族性格、价值标准、情感形态和思维方式这几个主要方面。土家族的远古先民又将这些原始文化心理以原始巫术的方式投射到民族传统音乐艺术当中。研究并揭示二者之间内在的、深层次的关系,对于今天族群和谐的文化维系、丰富和繁荣民族文化有着积极的现实意义和深远的历史意义。

关键词： 长阳南曲   艺人   土家族   非物质文化遗产   清江画廊   旅游   资源  

摘要： 长阳南曲是国家级非物质文化遗产,是传承长阳土家族民族文化的重要载体。在如今社会转型的大背景之下,少数民族的文化和习俗正在不断流失,因此需要从本地实际出发,抢救性的挖掘、保存和传承这些民族文化中的瑰宝,并结合旅游发展的时代趋势,创造性的开发新的旅游形式。

关键词： 扶贫瞄准   精细化扶贫   龙山县   政策建议  

摘要： 伴随着我国扶贫工作在朝着纵深方向发展的基础上,以县为单位的扶贫瞄准机制已不再适用于当前社会的发展。因此,要提高扶贫的准确性,实现贫困人口的"转贫致富"就显得极为重要了。现今,"精细化扶贫"模式由于其具有高度的目标瞄准性,是"以人为本"理念在农村扶贫工作中的重要表现。

关键词： 土家族   改土归流   湖广地区   社会重构   元明清时期  

摘要： 元明清时期中央王朝在西南少数民族地区实施的土司制度是历代羁縻职官制度的发展，土司制度是中央皇权统治下的二元制职官制度，始于元，盛于明而衰于清，土司制度的衰亡与改土归流联系在一起。改土归流是中央王朝对西南少数民族地区实行的政治、经济、文化等诸方面的改革活动，中央王朝裁撤土官，设置流官，在少数民族地区建立与内地相统一的职官制度，改土归流政策是中央王朝推行政策一体化的结果。雍正时期，湖广土司普遍被改土归流，该地区的社会政治秩序发生了剧烈变化，由分散割据的土司统治转化为中央王朝统一的国家统治。代表国家权力的流官进驻到土家族地区，他们以革除土司积弊为突破口，以教育变革为先导，以“教化”土民为目标，推动了清代土家族社会的重构进程：　　第一，政治重构：改土归流初期，清政府在湖广土家族地区大力推行保甲制度，以保甲长取代了土司时期的舍巴、旗长，基层社会迅速组织起来，顺利度过了改土归流之初基层社会的震荡期。作为官府和土民之间的中介，保甲长是官府在基层社会的代理，他们在国家与地方、政府与社会之间架起桥梁，从而避免了二元对立带来的尖锐冲突。　　当土家族基层社会基本稳定后，教化土民、推行朝廷的意识观念就显得尤为重要，被迅速提上议事日程。流官兴办学校、书院、义学，用儒家思想教化土民，发展教育，培育士绅。土家族基层社会中士绅兴起，他们在基层社会中发挥了重要作用。到十九世纪中期，土家族地区的士绅已经取代保甲长，成为土家族基层社会的新权威。　　第二，军事改制：改土归流后，清政府在湖广土家族地区布设绿营兵，除府、州、县城布设重兵防守外，各关口、码头、市镇以及原土司统治中心均布设汛塘把守，绿营兵的设置巩固了改土归流的成果，客观上有助于湖广土家族地区的社会稳定和民族经贸往来，推动了汉土文化的互动与交融。　　第三，经济升级：流官发布文告，招徕流民，奖励垦荒，推广先进的农业生产方式、生产技术和生产工具，推广玉米等适合山区种植的高产粮食作物，并鼓励土民种植桐油等经济作物。清政府在土家族地区实行轻徭薄赋的政策，并多次减免田赋。流官发布农业开发政策，推动了湖广土家族山区农业开发，提升了湖广土家族地区的农业生产力，粮食产量大大增加，该地区的人口承载力大幅度提升，从而吸引了更多流民进入到该区域，与土家族民众一起进行山区农业开发。　　第四，城镇生长：改土归流后，象征土司“王权”的土司城普遍被象征“皇权”的府、州、县城所取代。城市职能发生相应变革，反映了改土归流后，国家权力深入土家族社会的历程。　　第五，文化转型，儒家思想的培育与侵染：流官推行习俗改革，强制革除“陋俗”，以封建伦理道德和官方礼仪为标准，强令推行中原地区的风俗习惯。在这样的背景下，土家族民族习俗迅速演变。　　第六，族群关系重建：土司统治时期，土司不断向外扩张，掠夺周边的土地和人口。改土归流后，流官在文化教育、民族通婚和土地买卖等方面推行了相对公平的民族政策，促使该地区民族关系日趋融洽。　　改土归流是土家族社会发展史上的重大变革，代表王朝利益的流官将国家意志推行于土家族地区，他们全力清除土司印迹，“因俗而治”实施了诸多措施，主导了这场社会变革。土家族民众以改土归流为契机，积极吸取有利于自身发展的优势文化，从而开始了本民族社会重构的历程。

关键词： 香囊   养生保健   美好生活   土家族   蒙古族   预防   疫病   样式   民族   满族   家庭   汉族   夫妻   风俗  

摘要： 千百年来，汉族、满族、蒙古族、土家族等民族佩戴香囊的风俗十分盛行。无论佩戴哪一种样式的香囊，都寄寓着人们追求夫妻恩爱、家庭和睦、万事如意的美好生活愿望，并且佩戴香囊也有养生保健、预防疫病的作用。

关键词： 吊脚楼   营造技艺   土家族  

摘要： 在石柱土家族自治县,吊脚楼分布十分广泛,特别是在七曜山区、方斗山区和河谷老街最为集中和典型。当地又称之为"干栏""千柱落地式"或"转角楼"。土家族吊脚楼营造时充分利用当地石、木材料,飞椾翘角,穿枓勾心,牢固防震。吊脚楼当中为祭祀和社交的堂屋,两旁为厢房或正屋,再两边是厨房和火塘,楼上是住房,吊脚柱下边是圈舍和柴房。

关键词： 边区   土家族   习俗   少数民族地区   咂酒   饮酒   南方   古道  

摘要： 咂酒是我国南方少数民族地区普遍流行的一种独特的饮酒习俗。在鄂渝边区的“茶盐古道”上，土家族也有咂酒的习俗。说到土家族的这一习俗，不得不提李方庆，正是因为他的努力才使土家族的这一古老饮酒习俗得到发掘。

关键词： 哭嫁歌   婚恋悲剧   亲情悲剧  

摘要： 土家族哭嫁歌以哭唱形式抒发出嫁女子的悲伤情感,表达出传统社会里土家族女子婚恋不能自主和亲情被强制割裂的悲剧意蕴。这种悲剧是由宗法社会的特点决定的,具有普遍性的意义。

关键词： 土家族   摆手舞   校本课程   可行性研究  

摘要： 土家族是生活在我国腹地历史悠久的山地少数民族之一。摆手舞是广泛流传于土家族的原始祭祀舞蹈,以讲述民族迁徙、劳动生产、民族信仰等为主,是土家族的一部百科全书。在教育改革中新的课程内容不断增加,民族传统体育项目引入普通高校的课程内容是一种必然趋势,也是教育改革探讨的热点话题。本文是在国家对高等教育的持续改革的背景下,选取土家族摆手舞这一有较大影响的民族传统体育项目,探讨其在高校开展的重大意义及原则,以期进一步引起各高校对民族传统体育项目教学这一论题的广泛重视,使更多更好的民族传统体育项目引入高校体育教学。本文分析了土家族摆手舞的引入体育教学的意义,土家族摆手舞的历史及其功能价值、摆手舞的传承和发展及课程资源开发,在论述中对相关的概念进行了界定,理清了它们的内涵;本文通过问卷收集第一手资料,对摆手舞在高校的开设可行性进行了实证研究,统计分析结果显示,摆手舞的开设对提高学生参与体育课、改善学生之间的关系、增强学生的集体认知和民族感情、愉悦身心等等有着非常重要的作用,在研究中设计的土家族摆手舞教案和教学计划,通过实践教学证明了摆手舞在高等学校是完全可行的。同时要建设好土家族摆手舞校本课程,还需要做好很多工作,需要从指导思想、课程目标、开设策略等方面做进一步研究,这样才能真正把土家族摆手舞校本课程建设好,使这一优秀文化遗产得以传承和发扬光大。

关键词： 武陵山区   土家族   摆手舞   撒尔嗬舞  

摘要： 摆手舞和撒尔嗬舞是鄂西武陵山区土家族的两种原生态舞蹈,这两种舞蹈具有同源同根性,也有着各自不同的文化意蕴、审美特征和舞蹈音乐特点。本文从这两种舞蹈的历史渊源、社会功能、文化习俗、舞蹈动作特点等方面做了一些探讨。