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关键词： 教育局   农村孩子   湘西土家族苗族自治州   城镇学校  

摘要： 2013年11月3日,习近平总书记视察湘西时指出"要切实办好农村义务教育,让农村下一代掌握更多知识和技能"。总书记对农村教育的牵挂让湘西教育人倍感振奋。一年多来,湘西土家族苗族自治州(以下简称"湘西自治州")教育局围绕提高教育质量这个主题,集群心、汇群策、聚群力、使群劲,取得了明显成效:2014年,全州学前三年毛入园率提升到65.7%,学前教育发展工作被省教育厅单项评

关键词： 民族文化   传承   土家族   土家织锦   纹样  

摘要： 土家织锦又名"西兰卡普"(土家俗称)"打花铺盖"。经过中国四千多年的发展,至今保留下120多种图案样式。土家织锦的图案题材十分丰富和广泛,内容几乎涉及到土家人生活的方方面面,包括土家人的衣着、生活用品、劳作用具以及平时日常生活的各种事物。

关键词： 湘鄂渝黔边   民族传统体育   创意开发  

摘要： 论文采用实地考察、专家访谈等方法,以土家族"高脚马"项目为例,对湘鄂渝黔边地区民族传统体育文化创意开发进行了案例剖析。具体包括该项目的背景与历史渊源、开发经验与存在问题等,以期为民族地区传统体育文化创新开发提供借鉴。

关键词： 湘西   土家族   仪式戏曲   音乐文化  

摘要： 仪式戏曲是土家族民间流行的一种综合音乐、舞蹈、诗歌、武术、祭祀、宗教等因素为一体的民间传统戏剧艺术,在其漫长的发展过程中音乐与宗教信仰、民俗文化等相互交融、渗透,使之具有鲜明的民族特色及地方风韵,是少数民族传统音乐文化中不可或缺的部分。土家族仪式戏曲的音乐文化有着自身的规律和法则,它即符合文化研究中反对理性至上、从概念出发而回归人本审美主体及其经验的学术取向,又符合当今社会对先进文化发展的要求,也有利于促进民族融合团结。对湘西土家族仪式戏曲的研究应围绕“文化中的音乐,音乐中的文化”这一主题思想展开,关注戏曲音乐本体的同时,理解宗教仪式、信仰体系、仪式戏曲三者之间的互动关系,探求戏曲音乐在宗教祭祀仪式中的运用与展现。首先,考察土家族戏曲的地理环境、气候环境、建制沿革等方面,理清土家族仪式戏曲的来源及发展脉络,并对土家族仪式戏曲艺术文化底蕴进行深入挖掘;其次,全面的分析和归纳土家族信仰仪式与民间戏曲相结合的方式,梳理土家族仪式与戏曲的紧密联系,分析其历史传统,并以个例调查进行举证;再次,以傩戏、阳戏、灯戏这几个剧种为例,分别对土家族仪式戏曲的旋律特点、唱词唱腔、调式调性、曲体结构、伴奏乐器等音乐结构进行分析;最后,探讨土家族仪式戏曲中的宗教因素、民俗成分、文化功能、文化变迁等方面。土家族仪式戏曲作为一种古老的艺术形式,是土家先民遗留下来的一笔丰厚的遗产,在土家族社会文化生活中具有十分重要的地位。土家族仪式与戏曲历来就是密不可分的关系,“以戏演仪、将仪戏化、戏仪相融”是湘西土家族仪式戏曲最具特色的表现形式。湘西土家族仪式戏曲不仅融合了外族的艺术形式与本土的民族风俗,也结合了宗教祭祀仪式与土家族民间戏曲音乐,探索研究这些散落于民间的民族艺术瑰宝,让世人熟知土家族仪式戏曲的形式与内容,认识、了解它的真谛,展示土家族音乐的独特魅力与艺术价值。

关键词： 传媒化   土家族   非物质文化遗产   酉阳   民族文化  

摘要： 非物质文化遗产被誉为“历史文化的活化石”,是人类社会文明发展史的见证者,体现了世界文化的多样性。在我国,55个少数民族几乎都在特定的地域传承着其独具特色的非物质文化遗产,体现了我国民族文化和民族生态的多样性。少数民族非物质文化遗产是该民族文化的载体,承载着这个民族的精神寄托。随着报纸、广播、电视、网络等媒介广泛地接触现代文化生活,民族文化进入了大众传播的过程,少数民族非物质文化遗产成为大众传播的内容,这是“民族文化传媒化”的体现。借助大众传播手段,少数民族非物质文化遗产获得了前所未有的开发机遇,也遇到了从未出现的问题。因此,本文以酉阳土家族非物质文化遗产为例,分析在民族文化传媒化的趋势下,少数民族非物质文化遗产的开发空间。本文在绪论中解释了选题原因、意义,梳理了相关领域的研究现状,并简单介绍了文章的研究方法和创新之处;第二章着重介绍了“民族文化”、“少数民族非物质文化遗产”和“传媒化”的基本概念和特征,并分析三者的互动关系,认为少数民族非物质文化遗产在传媒化中,会经历衰减、放大和积累的过程;第三章肯定了媒介的“强力效果论”,然后从技术、类型、特点和影响四方面梳理少数民族非物质文化遗产开发的传媒手段;第四章通过问卷调查等方法,发现酉阳土家族非物质文化遗产在传媒化开发中出现了“艺术的光环”消失、侵犯文化主体隐私和“传播效果沟”明显三大问题;最后,笔者提出了少数民族非物质文化遗产开发的传媒化策略,包含明确开发思路、厘清传播目的、把握传播细节和优化传播效果四方面。

关键词： 鄂西   土家族   民间美术  

摘要： 鄂西土家族主要分布在清江地区,正是由于土家族处在这么一个横连东西、纵接南北的中心地带,土家族才能够广泛汲取各种外来文化,从而形成包容化的文化构架。本文将鄂西地区土家族民间美术作为研究课题,以清江流域作为调查考察的地域范围,对该区域的传统民间美术进行综合调查,按照传统民间美术分类的方法展开比较研究。通过对该区域民间美术的田野调查,结合史料、文献、地方志记载的佐证,对土家族民间美术的渊源与发展、主要门类等进行分析,研究鄂西土家族民间美术传承人的从艺状况,探讨鄂西土家族民间美术的文化特质和独特鲜明的审美特征。鄂西地区这个拥有原始遗风的区域,孕育了众多具有独特艺术风格的土家传统民间美术种类。本文基于大量田野调查资料,以宏观的视野角度将鄂西土家族民间美术梳理为丧葬祭祀中的民间美术、民俗活动中的民间美术以及装饰纹样和建筑家具类民间美术;以微观的角度对独特的个案加以分析,力求理清鄂西土家族民间美术的程式化审美特征以及传承关系;从鄂西土家族特有的文化角度加以剖析,为土家族追崇“万物有灵”“信奉鬼神”“图腾崇拜”以及“尚红尚黑的心理特点”提供田野实证;同时探讨行之有效的保护与传承措施,让优秀的鄂西土家族民间美术这一区域文化瑰宝走向世界,无疑对当下土家族非物质文化遗产保护具有深远的历史意义和现实的指导意义。同时,笔者期望通过该课题中笔者对土家族民间美术现状进行的考察实证,能够为以后的相关学术研究提供研究基础。

关键词： 渝东南   土家族   传统图案   服饰设计   应用研究  

摘要： 渝东南土家族图案历史久远,广泛吸取其他各民族的先进文化形成了自身独特的民族艺术符号图像,具有独特的民族风格和浓厚的原生态乡土气息。伴随着民族文化多样性逐渐消失和人们生活方式日益趋同化,传统土家族文化习俗逐渐退出了人们的日常生活,土家族传统服饰也即将消失殆尽,如何保护和传承土家族传统文化成为了一个亟待解决的问题。我国土家族主要分布在湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山脉,土家族传统图案展现了土家族人不同的情感需求和审美心理,鉴于当前现状,对全国范围内的土家族传统图案进行应用研究可操作性不强,因而本文通过选定以渝东南土家族典型民俗文化地区为具体研究对象,实地走访了渝东南土家族地区石柱、酉阳、湖南湘西及湖北恩施,重点考察渝东南地区传统土家族服饰的应用现状,找出现实应用中存在的问题,尝试运用民族学和艺术学的理论,挖掘土家族传统图案其独特的色彩、样式和工艺,归纳土家族传统图案的构成特征和造型特点,并对运用土家族传统文化独特语言再创造图案的案例解析。笔者首先通过对渝东南地区土家族传统服饰文化的研究,论证得出土家族传统图案在土家族艺术传承和发扬中起着重要的作用,提出传承与发扬土家族文化的具体措施;其次通过考察分析渝东南地区土家族服饰整体风貌,结合具体案例提出土家族传统图案在服饰设计应用中的具体要求。在正确理解土家族传统民俗文化的基础上,将土家族传统图案转化为现代设计的元素和资源,探索传统民俗文化和现代设计相结合的途径,使土家族传统图案纹样的构成或色彩以间接运用或再创造重组的方法融入现代服饰艺术设计之中;探讨土家族传统民俗文化的传承及其消失的原因,从而推广土家族特色文化设计创作。本文探索土家民族特性与现代社会的结合点,寻找民族性设计的源头,并使之与现代生活审美需求相融合,力图实现民族传统文化向现代审美需求转型的问题。从弘扬中国传统文化理念的高度进行诠释,使土家族传统图案与服饰设计相结合,促使服饰图案设计具有更深刻的民族内涵;从更深层的文化内涵角度出发,保护和传承独具特色的土家民族性文化遗产不再是单纯的继承,当代服饰设计需要提取传统民俗文化精髓,对其重新激活,进行创造性的转换以适应现代人审美与生活,为服饰设计提供更开阔的思维空间。

关键词： 内陆   民族地区   对外开放   路径   恩施  

摘要： 近些年来,国内一些专家学者对少数民族地区的发展模式进行了深入的研究分析,取得了丰硕的研究成果。国外许多国家也有过支持本国落后地区发展的成功经验。但是研究的重点及实践的重心,主要是针对一个国家内部如何调配本国资源,加快民族地区或不发达地区的发展。本文试图走出从一个国家内部寻找民族地区发展动力的固有思路,结合国家向西开放和内陆开放的大背景,从统筹国际资源和国际市场的高度,从加快对外开放的视角,透过民族地区的实际,通过比较分析的方法,以恩施州这样一个整体处于欠发达地区、工业化社会初级阶段、开放程度较低且地处西部内陆山区的少数民族自治州为样本,努力寻求民族地区加快发展的新路径。本文通过比较内陆民族地区、西部沿海地区和民族边疆地区等不同区域的对外开放路径,在对恩施州对外开放的整体状况、基础条件和突出问题进行分析的基础上,总结了内陆民族地区对外开放的基本要件,即开放战略的确定、开放通道的形成、开放产业的培育、开放载体的打造,进而结合恩施州对外开放的实际,提出了融入国家战略、建立开放通道、培育开放引擎、形成开放产业等加快内陆少数民族地区对外开放的相关对策建议。本文创新之处在于通过比较分析的方法,立足于扩大对外开放,确立发展开放型经济的着力点,为内陆地区可持续发展寻找新动力,对内陆民族地区加快发展具有一定的指导和借鉴意义。

关键词： 土家族   丧葬仪式   跳丧   结构   反结构  

摘要： 土家族跳丧是一种古老而奇特的民间祭祀丧俗，这种用歌舞祭祀亡灵、慰藉生者的丧葬习俗不仅历史悠久，而且形式独特且内涵丰富。文章试图借助通过仪式理论及相关的阈限理论来深入探析土家族跳丧中的结构与反结构的动态平衡结构，从而进一步认识土家族跳丧的丰富文化意涵及流传至今的内在动力。

关键词： 天子山中心学校   围鼓   校本课程  

摘要： 校本课程是指学校充分考虑到学校自身情况、条件、特点与课程多样性以及学生发展的内在需求,学校为了解决在教学过程中所产生的各种教育问题及要达到国家新课程改革的目标,自主开发和实施的课程。国家、地方、学校三级课程管理模式,于2004年由教育部颁布并试行,是为了改变国家原来单一课程管理而实行的。少数民族传统文化在我国具有明显地域性、民族性,基于我国现实情况,发挥传统文化教育的独特人文精神,满足学生的个性化需求,少数民族的传统文化,已经成为新一轮课程改革中非常重要的主题了。张家界市武陵源区天子山中心学校基于新课程改革的趋势及学生、学校发展的需求,自2012年起开始筹建围鼓校本课程,经过近两年的课程开发与实施的努力,学校已经形成了相对完善的课程体系,并出版了相应的围鼓校本课程教材,取得了可喜、可贺教学效果得到了社会各界的广泛认可。但是,当前少数民族地区在传统文化校本课程的开发上呈现出理论基础薄弱、课程目标混乱、缺乏教育经费、缺乏科学导向、校本课程教育缺乏连续性等等问题。所以,本研究在天子山中心学校围鼓校本课程开发的具体情况之上,通过教育学理论与实践相结合的原理,运用个案研究方法、文献研究法、访谈法、观察法和收集实物法,系统的分析了：1.围鼓校本课程开发的目标;2.围鼓校本课程开发的组织结构;3.围鼓校本课程开发的内容选择与组织;4.围鼓校本课程的教材编写。结果显示武陵源区天子山中心学校围鼓校本课程与本校音乐课程教学有机结合,增强了学生、教师参与的积极性,提高了学生学习性趣、激发了学生学习的创造力,形成了独特的传统文化校园,凸显了学校的办学特色。不仅对于武陵源区天子山中心学校围鼓校本课程的开发具重要的指导意义,同时,对于其它学校开展传统文化校本课程开发及课程建设具有很高的理伦意义和实践借鉴价值。