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关键词： 土家族薅草锣鼓歌   深度翻译   中译英   翻译策略  

摘要： 在经过实地调研、资料搜集并阅读了大量民俗文化相关的翻译文献资料之后,笔者选定了《湘西歌谣大观》与《国家非物质文化遗产——薅草锣鼓》两书中,已经整理成文字的、完整的44首武陵山区土家族薅草锣鼓歌,在深度翻译理论指导下,对其进行英译实践。针对翻译过程中遇到的如土家语音译词、民俗文化词汇、专有名词以及歌谣的句式、修辞与韵律等翻译重难点,通过对译文中的典型译例,从词汇、句式、段落三个层面进行具体分析,以进一步探索深度翻译在所选文本中的适用性。在翻译实践中,笔者主要从显性注释和隐性注释两方面,对土家族薅草锣鼓歌进行英译。显性注释策略体现在增加文本,如遇到具有土家族独特文化特征的词语和专有名词时,笔者会采取直译加注、音译加注、加脚注和图解等翻译方法。隐性注释策略体现在处理语义重复或解释富含修辞、韵律的特定词语与七字语句和段落的隐性含义时,采用意译、增译、句法转换、修辞转换等翻译方法,解释土家族的特色习俗和文化,以促进目的语读者的理解。研究发现,薅草锣鼓歌的译介对土家文化的传承与走出去有着一定的作用和积极意义,解决了目前土家族薅草锣鼓歌英译缺失的问题;同时希望通过深度翻译理论的指导,为少数民族文化典籍的英译提供一种新的思路与方法。

关键词： 短串联重复序列   土家族   仡佬族   法医学   遗传多态性  

摘要： 目的:调查贵州土家族和仡佬族人群23个常染色体STR基因座的遗传多态性,评估Huaxia Platinum试剂盒在贵州土家族和仡佬族人群中的法医学应用价值;分析贵州土家族和仡佬族人群与其它21个不同地理、民族和语系群体的遗传关系,为群体的历史起源、迁移和基因融合提供分子学角度的证据。方法:(1)样品采集:采集贵州土家族和仡佬族无关健康个体480和490例。(2)STR分型:采用Huaxia Platinum试剂盒进行PCR扩增,3500-DX遗传分析仪进行毛细管电泳,Gene Mapper ID-X1.4软件分析得到等位基因分型结果。(3)多态性数据及法医学参数:计算23个STR基因座的等位基因频率和法医学参数,并检验该群体的Hardy-Weinberg平衡和连锁不平衡(LD)。(4)群体遗传关系分析:根据地理、民族、语言等因素,选取21个参考群体,并基于所有群体间23个共同的STR基因座,计算23个群体的Nei’s遗传距离并进行可视化热图和聚类分析;构建系统发生树(N-J tree)、主成分分析(PCA)和多维尺度分析(MDS)。结果:(1)在480例贵州土家族无关个体中,共检测出264个等位基因。各基因座等位基因数目为6～20个,基因频率为0.0004～0.5104,观察杂合度(Ho)为0.6250(TPOX)～0.9271(Penta E)、匹配概率(MP)为0.0163(Penta E)～0.1957(TPOX)、个人识别率(DP)为0.8043(TPOX)～0.9837(Penta E)、非父排除概率(PE)为0.3220(TPOX)～0.8510(Penta E)、多态性信息量(PIC)为0.5666(TPOX)～0.9071(Penta E)和典型父权指数(TPI)为1.3333(TPOX)～6.8571(Penta E)。(2)在490例贵州仡佬族无关个体中,共检出264个等位基因。各基因座等位基因数目为5～21个,基因频率为0.0010～0.5255,观察杂合度(Ho)为0.6020(TPOX)～0.9122(Penta E)、匹配概率(MP)为0.0138(Penta E)～0.2061(TPOX)、个人识别率(DP)为0.7939(TPOX)～0.9862(Penta E)、非父排除概率(PE)为0.2933(TPOX)～0.8205(Penta E)、多态性信息量(PIC)为0.5627(TPOX)～0.9129(Penta E)和典型父权指数(TPI)为1.2564(TPOX)～5.6977(Penta E)。(3)群体遗传关系分析结果:(1)Nei’s遗传距离显示贵州土家族与国外群体中美国黑人的遗传距离最大(Rst=0.1377),与印度人遗传距离最小(Rst=0.0861)。贵州土家族与国内群体中新疆柯尔克孜族遗传距离最大(Rst=0.0491),与贵州汉族遗传距离最小(Rst=0.0042)。贵州仡佬族与国外群体中美国黑人遗传距离最大(Rst=0.1609),与印度人遗传距离最小(Rst=0.1048);与国内群体中新疆柯尔克孜族遗传距离最大(Rst=0.0727),与贵州汉族遗传距离最小(Rst=0.0278)。除四川汉族外,各汉族群体之间的遗传距离均较小(Rst<0.0196)。(2)热图和聚类分析显示贵州土家族和仡佬族与贵州汉族、贵州苗族、山西汉族、陕西汉族、山东汉族、辽宁汉族、湖南汉族群体遗传关系距离接近,与四川藏族、四川彝族、四川汉族群体和新疆维吾尔族、新疆哈萨克族、新疆柯尔克孜族遗传距离较远,并与国外群体之间存在较大的遗传距离。(3)从系统发生树可见贵州土家族和贵州仡佬族首先聚集,然后与湖北土家族聚集,再与不同地区的汉族群体以及贵州苗族和四川群体聚集,最后与新疆群体和国外群体聚集。(4)PCA将23个群体划定三个主要群体,其中贵州土家族和贵州仡佬族与贵州苗族、贵州汉族以及各少数民族和汉族在PCA图右下方聚集。(5)MDS结果显示贵州土家族和贵州仡佬族均分布在第四象限,不同地区的汉族群体聚集在贵州土家族与仡佬族之间,国外印欧语系群体分散分布第二和第三象限。结论:(1)本研究首次采用Huaxia Platinum试剂盒对贵州土家族和仡佬族进行遗传多态性调查,结果表明23个常染色体STR基因座在贵州土家族和仡佬族具有高度多态性和个人识别能力,在法医学中具有重要的应用价值。(2)贵州土家族与贵州汉族、湖北土家族的遗传关系较其它群体更为接近,贵州仡佬族与贵州汉族关系密切。(3)23个群体遗传关系分析显示具有共同的民族和语系起源,以及地理位置相近的群体表现出更近的遗传关系。从遗传学角度反映了地理、民族和语言因素相互作用对遗传结构的影响,丰富了中国不同群体遗传历史的知识体系。

关键词： 文化生态保护区   跨区域   协同保护   渝东南   土家族苗族  

摘要： 我国文化生态保护区主要是依托相关行政区域来划分的,虽然文化生态保护区有专门负责建设的管理机构,但工作人员在开展工作时,不可避免会遇到因行政归属不同而产生的跨区域保护的问题,而目前关于跨区域保护的理论研究比较缺乏,还不能全面和系统地回答如何协调跨区域保护的问题。在这样的大背景下,对文化生态保护区的跨区域协同保护进行全面、系统的研究,既可以系统地梳理已有的跨区域协同保护措施,同时还可以构建全新的跨区域协同保护机制。这显然不仅具有一定的理论价值,而且具有很强的现实意义,是解决文化生态保护区保护过程中诸多问题的关键环节。本文通过运用协同理论和SFIC模型,对武陵山区(渝东南)土家族苗族文化生态保护实验区的保护现状深入分析,从起始条件、催化领导、制度设计、协同过程四个方面揭示出文化生态保护区在跨区域协同保护过程中存在的问题和弊端,并对其形成原因作出了详细探讨。通过建立共治意识、加强领导催化、完善制度设计以及强化协同过程四个部分实现不同区县之间、公共部门之间的协同保护,改善保护效果。通过对SFIC模型的优化,可以更好地分析该文化生态保护实验区的跨区域协同保护,从而更有效地保护这些重要的文化遗产。本课题的理论价值主要有三个方面:就课题选题的角度而言,由于专门系统研究文化生态保护(实验)区跨区域协同保护问题的成果屈指可数,因此,对跨区域协同保护的系统研究,希望给关注该领域的学者提参考;就研究方法的角度而言,本文将力求从跨学科的角度出发,对不同种类的问题采用有针对性的方法,以发现从某一学科角度容易忽视的问题;从文献角度来看,本文将系统地整理相关文献,提供新的证据和信息,在提出问题的基础上论证和回答这些问题。本课题的现实意义体现在三个方面:宏观层面,通过深入探讨文化生态保护区跨区域协同保护的问题,提供更具有普遍性的政策措施方案,以促进文化生态保护区的发展;中观层面,探讨文化生态保护区的跨区域协同保护,可以有效解决行政归属不同带来的问题;微观层面,研究武陵山区(渝东南)土家族苗族文化生态保护实验区的跨区域协同保护,可以为保护非物质文化遗产提供有效的支持,提供针对性强、可行度高的政策建议,将有助于该文化生态保护实验区的可持续发展。

关键词： 湘西土家族   “哭嫁歌”   传承传播   本体论阐释  

摘要： 湘西土家族“哭嫁歌”历史悠久，积累丰厚，地域性风格浓郁，是湘西土家族民间音乐大家族中的重要一员。文章以文化本体论为论域，针对湘西土家族“哭嫁歌”传承传播的文化“基因”为揭示对象，在已有发展策略的基础上，站在传播学的视角，从湘西土家族“哭嫁歌”的属性和特征出发，探索其新的发展途径。

关键词： 靛房九年制学校   土家族   本土音乐   教学  

摘要： 靛房镇地处湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县东南边陲,是湘西州龙山、保靖、永顺三县区域文化交融中心,被称为“全国民间文化艺术之乡”其中包含了摆手舞、土家民歌、土家打溜子、土家咚咚喹等一系列的民族音乐文化资源,是湘西州民族民间文化保留得最完整的地区之一。靛房九年制学校于2010年成立,由原来的靛房小学和靛房中学合并而成。这里的学生多来自当地,对于土家文化耳濡目染。在湘西州积极推进“民族文化进校园”活动的背景之下,该校大力弘扬发展民族文化教育,多年来先后获得湘西州“民族文化传承先进单位”“民族文化传承教育研究基地学校”等荣誉称号,该校于2015年被认定为湖南首批“非物质文化传承学校”学校民族文化发展受到了当地教育部门领导以及学校领导的高度重视,学校以传承优秀的土家族传统文化、弘扬民族精神,增强学生民族自信心与责任感,以切实推进学生的全面发展为目的,致力于打造传承民族文化为特色的示范学校。本文主要由绪论、龙山县靛房镇土家族本土音乐环境调查、本土音乐教学现状调查、本土音乐教学特色分析与现存问题及本土音乐教学优化策略五个部分组成。绪论部分包括选题背景与意义、研究现状、研究方法。第二部分主要是针对该地区本土音乐环境进行相关概述,包括靛房镇基本概况以及本土音乐概述、本土音乐资源和当地音乐教育发展现状。第三部分是对靛房九年制学校土家族本土音乐教学现状的调查分析,主要通过访谈、问卷、实地观察等研究方法对该校的土家族本土音乐教学现状进行调查。第四部分是在对该校的调查数据分析之下总结提炼出该校本土音乐教学特色以及当下存在的一些问题。第五部分则是根据该校目前的现存问题所提出的优化策略。希望通过此研究能够使该校的土家族本土音乐教学开展得到进一步改善,引导学生进一步了解、认同家乡音乐文化,提高学生的审美素质,激发学生对于民族传统文化的信心。

关键词： 乡村振兴战略   “三农”工作   乡村基层党组织建设   优化路径  

摘要： “三农”问题,是我国新时代推进中国式现代化新征程中的重大理论与现实问题。党的十九大提出的乡村振兴战略,作为今后我党推进农村现代化工作中的行动指南,是中国式现代化的应然内容,也是中国式现代化必须突破的难点。乡村基层党组织作为我党在乡村的战斗堡垒,是乡村一切事务的领导核心,在不同的历史时期,乡村基层党组织有着不同的历史使命。随着脱贫攻坚任务顺利完成以及全面小康社会成功建成,中国式现代化新征程中,面对新任务新挑战,乡村基层党组织各方面综合实力的强弱,就决定了乡村振兴战略落实成效的好坏。然而在实际工作中,乡村基层党组织在经济、政治、思想与文化、人才结构、制度建设以及治理水平六个方面还存在着亟待改进的地方,各个方面的问题直接影响了党在人民心中的权威形象,阻碍了乡村振兴伟大进程。因此要不断加强乡村基层党组织建设,统筹兼顾好基层各方的发展需求,充分发挥出带头羊的作用,引领乡村各方力量共同参与到乡村振兴事业之中。本文遵循“是什么—为什么—怎么做”的逻辑思路,以全面推进乡村振兴为时代背景,以乡村振兴背景下乡村基层党组织建设困境作为逻辑起点,将文章分为五个章节:第一章为本文的绪论,主要是对论文的选题背景和意义、国内外研究现状、研究内容和研究方法、论文的重难点与创新点进行总结和阐述;第二章分析了乡村振兴背景下乡村基层党组织建设的思想理论基础,主要梳理了马克思主义经典作家和中共历届领导集体关于乡村基层党组织建设的思想及有关理论;第三章中,通过详细论述乡村基层党组织在乡村振兴背景下的重要性,以及乡村振兴战略对乡村基层党组织作出的新要求两个方面,从而阐释在乡村振兴背景下加强乡村基层党组织建设的必要性。第四章以重庆市忠县磨子土家族乡基层党组织作为研究对象,在进行深入实地调研的基础之上,细致分析磨子乡基层党组织当前建设现状,指出建设过程中存在的不足,并分析其原因。第五章针对磨子乡基层党组织建设现状中存在的不足,以及乡村基层党组织建设的新要求,结合收集到的实地材料,为乡村基层党组织建设提出可行性的建议。

关键词： 直播带货   助农   符号互动论  

摘要： 乡村振兴是习总书记在十九大报告中提出来的战略,农村农业问题是关系国民生计的问题,连续多年中央一号文件强调全面建设社会主义现代化国家,最艰巨最繁重的任务仍然在农村。国家政策扶持下助农直播带货模式进入到我们的视线当中,随之而来的还有它创造的巨大商业价值,带动当地经济发展,力图实现乡村振兴。本文运用符号互动理论,选取恩施土家族苗族自治州具有代表性主播和其直播内容作为研究对象,分为以下具有代表性的符号进行研究:“人”、“物”、“场”,并总结出了助农直播带货模式中符号互动的内在生存逻辑和传播方式,用多元人物符号构建主播形象,商品符号赋值其意义,场景符号搭建差异化情景,三种类型符号完成象征意义的建构和表达,并在互动中产生情感共鸣,刺激用户的信任情绪、道德情绪、愉悦情绪,通过情感的联系刺激用户在助农直播间进行消费,达到助农的目的。通过本文的研究发现,在助农直播中各种特色符号的运用能够更好的放大农村收益效果,带动草根农民的积极性,通过差异化的情境搭建、多元化的主播形象塑造、以及农村符号和公益符号的运用,能够在新媒体时代为助农主播提供更多的关注度,推动恩施土家族苗族自治州偏远地区的乡村振兴。

关键词： 格式塔理论   湘西土家族织锦技艺   信息图表设计  

摘要： 湖南湘西依托其独特的生态地理环境,孕育出了众多具有代表性的少数民族文化。少数民族传统技艺作为少数民族文化的重要组成部分,在也这样特殊的生态环境中诞生了。土家族是湘西分布最广的少数民族,其代表性技艺——土家族织锦技艺,是土家族人民最重要的文化精髓,代表着我国少数民族织锦技艺的意识形态和基本特征。然而在时代进程的不断推进和经济冲击不断加剧的情况下,由于缺乏经济效益、传承人减少、制作困难等问题,土家织锦技艺在现代生活中逐渐失活淡化,呈现“遗产化”趋势。本文以湘西土家族织锦技艺为研究对象,利用格式塔理论视知觉组织律中的共同命运原则、接近性原则、相似性原则作为研究手段,以信息图表为表达形式,剖析土家族织锦的工艺价值和文化价值,通过调查研究土家族织锦技艺的传承现状,借鉴分析国内外优秀信息图表案例,探讨湘西土家族织锦技艺的传承方式和载体,在格式塔理论的指导下进行信息图表设计实践,绘制出6张信息图表,分别介绍湘西土家族的基本情况、织锦纹样种类、织锦技艺、织锦色彩来源、织锦当代价值和发展变迁。旨在“活化”土家族织锦技艺,带动湘西土家族织锦相关产业和所在地区经济的持续性发展,宣扬湘西土家族织锦技艺的文化内涵和匠心精神。研究运用格式塔理论的思维方法对湘西土家族织锦技艺进行探索,思考如何将土家族织锦技艺与信息图表有机结合,利用格式塔理论思维分析处理问题,充分发挥信息图表数据“可视化”,信息“清晰化”的优势,将湘西土家族织锦技艺的复杂工艺流程和少数民族文化用可视化的形式展现,宣扬其制作过程中的技艺之美,使社会公众及目标受众了解湘西土家族织锦技艺,加强中华民族的文化自信。

关键词： 谭盾   《地图》   土家族音乐   实际创作   土家酒歌  

摘要： 在我国社会不断发展的时代背景下,人们对于传统民族文化的重视程度越来越高,传统民族文化是各民族经历长期历史实践的物质财富和精神财富。而其中土家族作为我国少数民族中唱跳最佳的民族之一,在音乐的发展方面非常具有积极意义,有着浓厚的文化历史基础。本课题主要对谭盾《地图》中土家族音乐元素的运用方面进行研究。文章由绪论、正文、结论构成。绪论部分简要介绍了研究目的和研究意义、国内外研究现状、研究方法以及创新点;正文分为三个方面:首先,介绍谭盾以及《地图》的创作背景;其次,分析《地图》的创作特色,并从《傩戏与哭腔》、《吹木叶》以及《打溜子》三个乐章分析谭盾对土家族音乐元素的运用;最后,对笔者本人的原创声乐作品《土家酒歌》进行调式、歌词以及唱腔的分析,思考其中土家族音乐元素的运用。通过分析,不仅有利于把握土家族音乐自身的特点,也为进一步探寻土家族音乐元素与民族文化背景间的联系提供现实支撑与实际材料,有利于完善、丰富土家族的音乐,更能为原创作品打下良好的基础。

关键词： 土家族舞蹈   肉连响   元素   样本  

摘要： 民族舞蹈是中华文化的重要组成部分，在其发展过程中，通过将舞蹈与动作元素间有效地结合，使其历经千百年传承而绵延不绝。本文主要以土家族舞蹈“肉连响”动作元素为材料，通过对其样本开展实际分析和论证，来进一步证明舞蹈动作元素在民族舞蹈中的独特价值，这对于推动民族传统舞蹈的传承和发展，具有重要的意义。