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关键词： 自沉汨罗   《爱莲说》   周敦颐   白莲   屈原  

摘要： “予独爱莲之出淤泥而不染,灌清连而不妖。”——周敦颐《爱莲说》举世浑浊、众人皆醉又怎样?屈原还是谢绝了渔父的“随波逐流”的建议,终“自沉汨罗”,带着自己的“皓皓之白”,犹如天折的白莲,长眠于污浊肮脏的世界中。此后近百年,这里都将一片死寂,不会再生长出莲花了。白莲在荆楚之地上,暂时地绝迹了。

关键词： 《橘颂》   文化艺术节   屈子   诗魂   退休干部   国家民委   中共党员   湖北省秭归县  

摘要： 2023年10月23日,国家民委组织的中华民族共同体体验馆第三期在北京蒙藏学校旧址开展,湖北七大类体验项目亮相此次轮展。在“中华诗魂、屈子之歌”展区,身着长袍,头戴冠髻,由王群海扮演的屈原吟诵起《橘颂》,沧桑浑厚的声音在四合院中回荡开来,不少参观群众拿出手机记录下“屈原”吟诵楚辞的风采。王群海,1955年3月出生,中共党员,湖北省秭归县文化和旅游局退休干部,县文史智库专家组成员,屈原故里非遗小巷屈原文化传承人。自1990年参加宜昌市首届文化艺术节首次扮演屈原.

关键词： 《离骚》   作者   刘安   骚离  

摘要： 《离骚》是一篇降帝神、巫扮而祀的祭歌,《史记·屈原贾生列传》中关于屈原“忧愁幽思而作《离骚》”的记述与《离骚》雕虫篆刻的祭歌文本不符。《太史公自序》和《报任安书》中关于屈原作《离骚》的语句,有后人窜入之痕迹。司马迁关于屈原作《离骚》的三处著录均不可信,东汉在此基础上的著录亦皆不可信。《离骚》《淮南子》间有内在的渊源关系,诸多雷同句表现出的前者从后者断句取词的迹象表明,《离骚》缘《淮南子》而作。能缘《淮南子》作《离骚》者,唯有刘安,这与荀悦《汉纪·孝武皇帝纪》和高诱《淮南子序》的记载一致。刘安因谋反被诛后,其《离骚》等在汉武帝眼中成了“邪说”的载体。刘向为塑造节士形象,将《离骚》置于屈原名下,并伪造、篡改《屈原贾生列传》等。“离骚”即“骚离”,《说文解字》“骚,摩马”,“离”情状尾词,无实义,“骚离”指骚动不宁之状。《离骚》,刘安受诏而作,但“不可与庄语”,只能以楚辞中突出的言说方式巫语“曼衍”之,以祭歌的“无端崖之辞”反映了“德义不行,则迩者骚离”的社会现实。

关键词： 《西洲曲》   高堂邃宇   《招魂》   杂诗   南朝民歌   文献资料   曹植   凭栏  

摘要： 关于凭栏,从目前可查的文献资料来看,最早在屈原《招魂》篇中出现,“高堂邃宇,槛层轩些”中的“槛”即栏杆,“坐堂伏槛,临曲池些”中的“伏槛”即依着栏杆意。曹植《杂诗(其六)》“飞观百余尺,临牖御棂轩”表达的是凭栏。南朝民歌《西洲曲》:“楼高望不见,尽日栏杆头。”

关键词： 新编《屈原》   意境   结构   屈原精神  

摘要： 历史剧向来具有明古鉴今、借古讽今的“讽喻”功能,对于新编历史话剧《屈原》来说,教喻功能远在讽刺功能之上。它充分借用诗歌、舞乐、灯光等多重表现方法,交相辉映地再现楚地奇崛梦幻的场景,从而为屈原既依托现实、又天马行空的诗歌想象奠定物质基础。通过引入无场次和带有独白的意识流形式,以及回环式历史叙事模式,《屈原》展现出严谨的艺术构思,但在某种程度上,又局限在文字记载的历史里。屈原诗歌的家国精神和他的真挚性情勾连在一起,其品格风范散发出令人动容的感染力。

关键词： 枫树   红叶   屈原   还乡   贬谪  

摘要： 枫意象的文学书写历程漫长而丰富,其各种基本的情感意蕴和表达方式,从战国后期开始逐渐发展,至唐代得到了定型,宋以后又有进一步扩充。枫意象具有强烈的情感寄寓与鲜明的审美特性,其所表达的往往是与还乡母题密切关联的悲感情绪,揭示了人生永在漂泊与求索的生存本质;枫叶具有霜后转丹的特点,在文学中往往被置于秋季萧索的背景下,或与其他素淡之物并置,呈现出素以为绚的审美特色。枫意象的书写主要采用了感物兴情而非托物寓情的方式,较鲜明地呈现出非道德化、非人格化的特点,体现了天人合一思维中的审美品质;枫意象具有泛化性的指向功能,既包括了各种槭树,也常作为枫香树的简称,还可指代所有秋季红叶树木甚至落叶树木。

关键词： 屈原   耿介拔俗   爱国之志   人生抉择  

摘要： 面对屈原自投汨罗的选择,渔父颇感不解。以《离骚(节选)》为研读重点,通过对屈原内在品质与外在修养的挖掘认识屈原其人,进而以绘制思维导图的方式梳理屈原选择自投汨罗的原因,最终以代屈原给渔父写信的形式展现学生对其困于俗世但坚守初心的选择的深度理解。在品读感悟屈原人生抉择的过程中,引导学生将屈原与同样时代背景下的仁人加以比较,再结合自身思考对屈原的选择作出评价并阐明理由,以提升学生的思辨能力。

关键词： 明清女性写作   俞庆曾   俞樾   《绣墨轩诗词》  

摘要： 戊戌变法前一年,俞樾孙女俞庆曾吞食鸦片自杀。二十余日后,宗舜年送丧至吴门,并将俞庆曾之遗稿付于其弟俞陛云编辑。在《绣墨轩遗稿》编定的过程中,俞陛云与俞氏诸媳及堂表妹通过大量题诗从不同角度叙述了俞庆曾的人生故事,叙事褒贬带有鲜明的性别色彩。此书付梓之后,对于俞庆曾婚姻与死亡关系的反思仍未停止,俞樾通过多封书信、诗文及《孙女庆曾传》,以不同文体不断重构俞庆曾的生命故事。俞庆曾案例显现了清代闺秀生命故事乃是多种叙事权力较量的结果,随着更多书写者的参与,生命故事的复杂性得以呈现。此外,这一案例也证明了性别制度的压力是普遍性的,来自文化资本的保护不能抵消这种压力,但文化资本与制度压力的碰撞可以产生巨大的思想表达动力,成为未来变革的基础。

关键词： 颂体   屈原   《橘颂》   文体特征  

摘要： 颂具有以“颂”名篇,内容上以褒述帝王功德、祖先事迹或赞美人物、事物为主,形式上以四言为基本句式,艺术风格上崇尚典雅清丽、华腴丰缛等鲜明的文体特征。考辨现存先秦文献,《诗经》“三颂”是用于宗庙祭祀的乐歌,《颂》从音乐而得名。《管子》“国颂”及《庄子》“有焱氏之颂”冠以“颂”名而非褒美的韵体颂文。屈原《橘颂》作为第一篇以“颂”名篇且题旨颂美的作品,在颂体文的形成发展中具有开创性。《橘颂》不仅在内容题材上将歌颂对象扩展为“细物”,通过歌颂具有高贵品质的物,来寄托作者的志向与情感,而且在艺术形式上突破了传统的格式,赋予四言句式以新的生机,从而奠定了颂体的基本特征,标志着颂体的正式形成,对后世颂体文的发展产生了重要而深远的影响。

关键词： 楚辞学   楚辞研究   中国屈原学会   湖南理工学院   湖北秭归   屈原   港澳台地区   学术研讨会  

摘要： 2023年4月8日至12日,屈原及楚辞学学术研讨会暨中国屈原学会第十九届年会在湖北秭归举行。本次会议由中国屈原学会、宜昌市人民政府主办,宜昌市屈原文化研究院、秭归县人民政府承办,湖北省屈原研究会、湖南理工学院协办。来自中国内地、港澳台地区及日本、韩国、加拿大等地的240余位楚辞学研究专家、学者参加了本次大会。会议共收到论文210余篇,内容涉及屈原及楚辞研究的各个方面,本文拟对此作一简要介绍。