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关键词： 商家促销   广告词   屈原   商业街  

摘要： 在某市一条商业街上,有商家挂出的广告横幅上打出一句“雷人”的广告词:“屈原大叔别跳了,吃个胖姐粽子吧”,广告词的右边还给屈原的头像设计了一句台词:“HOLD不住咯!”商家称,这条广告横幅拉来不少生意,网友质疑这样做广告有不尊重屈原之嫌。

关键词： 《九歌·山鬼》   傅抱石   徐悲鸿  

摘要： 屈原的《九歌·山鬼》因其超然的想象和瑰丽的浪漫主义色彩成为历代画家追捧的经典创作题材,其在图像的演绎中经久不衰,近现代画家傅抱石、张大千、徐悲鸿、周思聪等名家都曾涉猎这一主题。随着印刷技术及报刊图书行业的发展,越来越多的山鬼图像开始出现并流传。在这种时代背景下,《九歌·山鬼》图像也被赋予了新的生命,呈现出缤纷多彩的样貌。文章主要对近现代美术中的《九歌·山鬼》图像进行研究,探讨其图像在近现代美术中的发展及其背后的文化属性。

关键词： 爱国诗人屈原   屈原精神   《橘颂》   《水经注》   湖北省宜昌市   战国时期   湖北秭归   招魂  

摘要： 当端午的龙舟再次沿江巡游,当低沉的招魂曲再次从江心传来,人们不禁又想起战国时期伟大的爱国诗人屈原。“屈原有贤姊,闻原放逐,亦来归……因名曰姊归”,湖北省宜昌市秭归县得名于《水经注》的记载,“秭”由“姊”演变而来。秭归历史悠久,是楚文化的发祥地,是屈原的故乡。“年年端阳,今又端阳,遥望四方青山绿水,橘树成行,想起当年写下的《橘颂》,怎能不让我思念我的故乡?”6月7日,在秭归县2024屈原故里端午文化节开幕式现场,饰演屈原的演员深情地诉说着。晚会上一幕幕精彩的演出,让游客们仿佛穿越回古代,与先民们一起迎太阳神,与屈原一道艰难求索,向天发问,著离骚九歌。

关键词： 文化资源转化   屈原传说   荆楚文化   新编历史剧《屈原》  

摘要： 屈原是世界文化名人,对中华民族共同体的形成和民族品格的塑造产生了深远的影响。后人对于屈原传说的资源转化包括但不限于书面、音乐、展演、影像、节庆等媒介。新编历史剧《屈原》以诗性的戏剧表达与舞台设计将屈原传说做了时代背景下的创新戏剧转化,兼顾地域特色资源要素与内容表达,适度留白彰显了中式美学理念,实现了市场导向与艺术创作原则的平衡,为荆楚文化资源转化、文化和旅游融合发展提供了现实借鉴。

关键词： “朝……夕……”   《离骚》   文本结构   时空意识   生命意识  

摘要： 现有《离骚》研究多侧重于情感意涵与文本结构划分研究,而对于以文本转换关键词分析文本的研究较少,尤其是《离骚》中“朝……夕……”句式呈现为重章反复之样态值得进一步探析。此句式于屈原笔下反复陈说自然有其超越文本直译的深意,即可归纳为以情感为线索发现其对于《离骚》整体文章结构与文本层次化划分的突出作用。其一方面展现了屈原对于人生道路的追寻与思考,另一方面贯穿着“时空意识”之于“生命意识”的辅车相依,也正是在“朝……夕……”句式的循环往复之中,更能深入理解先秦典籍中的时空意识与生命意识。

关键词： 屈原   楚辞   楚文化   文化身份   文化认同   文化形象  

摘要： 战国时期的诸侯国文化以及藩属国文化,在汉初依然盛行。“大汉”政权的合法性、正统性受到质疑或挑战的时候,“汉文化”也缺乏一个精神源头和“合法身份”,“汉文化认同”也就无法顺利建立起来。贾谊入楚,发现屈原、楚辞,将“楚文化”从诸多文化中突出出来,为汉王朝所接受。在“楚变汉”的过程中,西汉王朝的“文化身份”逐渐得以确认,推动了汉代文化的深度发展。西汉王朝的“文化认同”也逐渐在这个历史过程中得以完成,最终形成了代表汉王朝“文化形象”的文学、艺术形式。

关键词： 屈原   《楚辞》   楚辞学史   楚辞传播   楚辞接受   宋玉  

摘要： 2020年,屈原及楚辞研究持续推进。其研究主要涉及屈原研究、楚辞作品研究、楚辞学史研究、屈原与楚辞作品传播与接受研究、宋玉研究等几个方面,成果丰富,创见颇多。

关键词： 端午节   小星星   双胞胎   变身   风俗   屈原  

摘要： 小星星,虽然在谈到风俗时,长辈总会提到“从来都是”“自古以来”这类的话,但其实,风俗也不是一成不变的,它也经历过“改头换面”。小星星你知道吗?端午节与屈原并不是一对同年同月同日生的双胞胎。端午节其实是“长辈”,它起源于人们认为这一-天不太吉利,所以要开展戴香囊、喝雄黄酒等防虫防病的活动。和屈原绑定是很久之后的事情了。

关键词： 学导交互   深度学习   智慧课堂  

摘要： “学导式智慧课堂”指向学生和教师的活动方式,旨在通过教师的科学引导,助推学生深度学习真实发生,促进课堂文化的价值追求由“优质高效”迈向“智慧进发”,从而实现课堂的智慧增值。

关键词： 《楚辞章句》   《文心雕龙·辨骚》   《离骚》   《文心雕龙·神思》   《骚》   淮南子   孝武皇帝  

摘要： 周远斌在《江海学刊》2024年第2期撰文指出,《离骚》作者上的分歧,最早出现在汉代,司马迁《史记》王逸《楚辞章句》等著录屈原作《离骚》,旬悦《汉纪·孝武皇帝纪》高诱《淮南子序》著录刘安作《离骚》。刘鳃清楚这一分歧,在《文心雕龙·辨骚》中说,“不有屈原,岂见《离骚》”,但在《文心雕龙·神思》中却又说“淮南崇朝而赋《骚》。”在古代《离骚》作者上的两说,并没有引起谁是谁否的争议。