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关键词： 玄武   北方   《楚辞章句》   玄天上帝   汉代人   地狱   远游   屈原  

摘要： 钦安殿供奉的玄天上帝即玄武，一直以来被人们当作是一位北方神。根据汉代人的解释，他最初却是一位地狱之神。战国诗人屈原《楚辞·远游》云：“时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。”东汉王逸《楚辞章句》注释说“呼太阴神使承卫也”，可知太阴神是地狱神。

关键词： 屈原公园   景观设计  

摘要： 本文通过对常德屈原公园景观的调研,对其设计中存在的问题进行了深入的分析,并针对存在的这些问题,提出了关于常德屈原公园景观改造的建议。

关键词： 《离骚》   艺术   屈原   诗歌  

摘要： 常森在《论屈原诗歌的比体艺术》一文中指出，屈原的《离骚》营造了一系列的比体艺术，其核心有三：一是香草美玉，二是道路，三是美女。

关键词： 国际茶文化节   广州   国际茶业博览会   连连   东皇太一   《九歌》   屈原  

摘要： 古乐悠扬，茶香绕梁，一曲屈原《九歌》中“东皇太一”荡气回肠的演奏，拉开了第十二届广州国际茶文化节、2011中国（广州）国际茶业博览会（下称“广州茶博会”）的盛大帷幕。本届茶博会分设中华品牌馆、国际名茶馆、经典普洱馆、

关键词： 古代诗歌   《离骚》   屈原   美学思想   空间观念  

摘要： 《离骚》是研究屈原美学思想不可或缺的资料。因它文字绮丽、想象瑰奇、情感炽热(尤以后半部分为最)而被目为“浪漫主义”的代表作。李泽厚先生在《美的历程》里把《离骚》的特点概括为“理性觉醒”,这“理性的觉醒”体现在《离骚》里是“个体人格和情操”(“执着、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理追求者”),体现在《天问》里便是对神话的疑问,而与之相对的则是“浪漫想象”。\n 《离骚》用近半幅的文字叙写了灵均“周流上下”和“远逝周流”的两次“周游”,这部分文字是《离骚》最富“浪漫想象”的部分。恰恰在这部分“浪漫想象”里蕴含着被《美的历程》视为对立面的“理性觉醒”。本文认为这部分“浪漫想象”的文字里蕴含着巫的空间观念。\n 本文尝试通过三个步骤证明这一点。首先,通过考定的方法,证明《离骚》的主人公灵均是一位兼司巫职的大臣。其次,通过对《国语·楚语下》、屈原辞及部分神话资料的分析和综合,初探巫的空间观念。最后,通过具体分析“周游”的空间得出结论,以期与第二步初探的结论互证。

关键词： 屈原   《离骚》   五求女  

摘要： 《离骚》"五求女",一求帝宫之玉女,喻指追求上古明君如颛顼、尧、舜等;二求高丘之神女,喻指追求像"三后"那样"纯粹"的楚之先君;三求宓妃,喻指追求当世明君;四求有娀氏之佚女,喻指追求贤臣;五求虞氏之二姚,喻指追求美政。

关键词： 悲剧命运   中华民族文化   屈原   灵魂   浪漫主义诗人   中国历史   《楚辞》   爱国者  

摘要： 屈原作为一个伟大的爱国者,浪漫主义诗人,无疑是中国历史之璀璨星河中最早闪烁其光辉的。经他创作的《楚辞》流传千古,日复一日浸润着中华民族文化沃土。千百年来,多少为民族,为人民,为真理而斗争的人们,在遭受压迫,

关键词： 珠山   陶渊明   长沙郡   宗教文化   长沙县   历史上   屈原   江湖   生命   梁武帝  

摘要： 在长沙城东北约莫50公里的地方,有一个小镇。这个小镇有一个吉祥的名字:福临镇。说它吉祥,顾名思义:五福临门。除此之外它还与清朝入关后的第一位皇帝顺治皇帝同名。这让福临人多了几分自豪。但是真正给福临人带来福气的不是这个虚名而是一座颇具帝王之气的大山——影珠山。在中国当前的旅游版图上,影珠山也许还不广为人知,但它比长沙郡的历史还要古老,它似一位睿智的老者,荣辱不惊地看世事变幻万木枯荣,以多年不变的姿态傲然地挺立在潇湘大地。

关键词： 《河伯》   《九歌》   楚辞   黄河   研究者   楚地   记载   王观  

摘要： 黄河不是楚地之河流，理应不被楚人祭祀。《左传·哀公六年》就记载楚昭王不祭河神的观点：“三代命祀，祭不越望。江、汉、睢、漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不谷虽不德，河非所获罪也。”然而楚辞《九歌》中却有一篇《河伯》，为何楚国有人要祀“河伯”，为何与楚王观点不保持一致？这个问题一直困扰着历代的楚辞研究者。

关键词： 屈原   《离骚》   巫文化  

摘要： 从文化的角度看,屈原的《离骚》带有很强的巫的因素和性质.《离骚》中屈原对于自我的叙述和描写带有巫者性质;《离骚》涉及了大量的神话人物和地名,这是巫文化的因素之一;在《离骚》的内容中,记载了屈原三次大的神游,也是巫文化的重要表现.