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摘要： 绪言“民俗学”是一个非常值得讨论的话题。它其实是民间文化的外在习俗的总汇。在这里，不但囊括了文化、艺术、思想等等，而且汇聚着先辈们的继往传承。目前我们似乎正处在所谓“全球化浪潮”的温室世界，人们对以往的忘乎所以，使之既不是现代主义，又赶不上后现代的末尾，这可以说是人类丢弃习俗后所造成的悲哀！习俗、风俗、民俗，它们是真实生活的显现，这里面的“俗”，其实是“真”，

关键词： 民间立场   现代性   民俗学   莫言小说   民俗志书写  

摘要： 本文从民俗学视野入手,通过梳理、分析莫言小说中的民俗事象,研究莫言小说创作与民俗志书写之间的关系,重点探讨其背后体现的民间立场与现代性追求。 本论文主要分为绪论、结语和主体三章。绪论部分旨在厘清“民间”、“民俗”、“民俗学”的相关概念,并依循民间到民俗,再到民俗学的思路对莫言研究进行一些整理和罗列,并从梳理中明确以民俗学视角研究莫言的必要性和重要性。第一章将民俗志书写与莫言的小说创作进行叙述学解读和类比。本文认为莫言小说与田野民俗志书写十分相似,有必要通过高密地区民俗志书写中的地方民俗,即地方志和县志,为下文对比研究莫言小说中的民俗事象铺垫。同时从民俗志书写与莫言小说创作中反现代性、抵抗宏大叙事等的共性来阐明两者之间存在着紧密的联系。第二章则根据物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗这四个方面,以列举法和铺陈方法详细观察莫言小说中的民俗事象,结合文本研究这些民俗背后的文学意义和精神内涵,研究莫言是如何通过这些民俗来体现自己的反现代性与民间立场。第三章着重从民俗视野切入分析莫言小说创作,以地方性知识的汇集与阐释、田野考察报告式的写作范式、“作为老百姓写作”的民间立场、真实与虚构、现代性追求这五个角度为基点,探究莫言作品所蕴含的文学价值。结语部分对上述三章进行简略而系统性概括,提出本论文的观点和探讨的方向。 本文借莫言小说作品中的民俗,试图完成文学与民俗学的交叉研究,目的是从民俗学角度讨论莫言对中国文学和世界文学的贡献作用,继而为莫言的深入研究起到抛砖引玉的作用。

摘要： 众所周知，经济是现代社会的血脉以及中枢。这在古代社会，也是如此。《管子·治国》：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。……民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。”可见，管理国家必须先从经济入手；而《诗经·小雅·天保》“民之质矣，日用饮食”就是佐证。

摘要： 民俗与佛家佛教，约于东汉明帝时传入中国。然而，从学术意义的角度讲，它与佛家是有所区别的，即后者偏于哲学，而前者从属宗教，质与量之间并不等同。而今，笔者所依从的则是欧阳竟无大师的观点，其云“佛法非宗教非哲学”；在他看来，“佛法就是佛法，佛法就称佛法”，所以宗教、哲学二名都用不着。但笔者依学论道，姑且就以佛学称之，这样，既慰内学院诸师之灵，也抚佛义之“大方广”，务使兼而有得之。《佛法非宗教非哲学》讲录有云：“佛家有所谓三宝者，

关键词： 爱国诗人屈原   涛声依旧   心里素质   学科意义   民俗学   行事方式   端午节   固有文化  

摘要： 学者陈建勤先生讲过:“民俗学界认为,以传承性生活文化为主的民俗,是一国一民族固有的本质文化。学科意义上的民俗,比中国传统的风俗概念更为深广,它是民族或族群在长期共同生存环境中酿就的一种独特文化力量。它以通过行事方式、思考原型、物态样式代代相传,构成了民族共同文化和共同心里素质的基础,体现了为民族群体最为深层的固有文化,从而也成就衡量和识别民族或族群的重要标识”。农历五月初五是中华民族重要的传统节日端午节,是民族健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求平安的民俗佳节,也是纪念伟大爱国诗人屈原的日子。汨罗江水,千余年涛声依旧,淳朴的端午民风依然。这样一份怀念,延续至今。

关键词： 《歌谣周刊》   妇女歌谣   妇女解放   民俗学  

摘要： 妇女歌谣自《歌谣周刊》创刊之初便是歌谣搜集与研究的一大重要主题。这种现象的出现是歌谣与妇女所具有的内在天然联系和外部妇女解放运动的社会背景合力作用的结果。《歌谣周刊》作者们对妇女歌谣的研究一定程度上补充了研究底层乡村妇女命运的历史和社会材料的不足,有利于引起社会大众对于这一群体的关注。然而需要留意的是,《歌谣周刊》的作者们在分析妇女生活时侧重于揭露乡村妇女在家庭中的凄惨境遇,这种选择性的文本阐释忽略了对妇女能动性的认识。同时,由于《歌谣周刊》本身“学术”“文艺”的办刊目的,其能为妇女解放所起到的实质作用无疑也是十分有限的。更进一步来讲,透过《歌谣周刊》对妇女歌谣研究的逐渐丰富与深入,也可窥见20世纪初期中国现代早期民俗学逐步建立的过程。

关键词： 英文翻译   民族语言文字   民族民间文学   作者简介   电子信箱   民族风俗   民族学研究   高学术价值  

摘要： 《贵州民族研究》是民族学类综合性学术期刊,主要刊载具有较高学术价值的学术论文,辟有民族工作、民族理论、民族经济、民族教育、民族历史、民族学、民族风俗、民族语言文字、民族民间文学、调查研究、民族学研究介绍等栏目。特对来稿作如下要求:1.篇名:一般不超过20个字,要求有英文翻译。2.摘要:应能客观地反映论文主要信息,不超过300字,需要有英文翻译。3.关键词:不超过5个词,要求有英文翻译。4.作者简介:应注明作者、职称、学历、单位,研究方向、联系电话、电子信箱等。

关键词： 钟敬文   艺术民俗学   民俗艺术   民间本位   中国学派  

摘要： 钟敬文的艺术民俗学思想探索,源于他建设中国学派的世纪梦想,而由五四运动所激发的爱国热情与民间情怀,则为他提供了源源不断的学术动力。终其一生,他始终坚守民间本位,兢兢业业于民俗艺术相关研究,为后世留下了一份弥足珍贵的学术财富与一座永不褪色的精神丰碑。这主要表现在:一,他一生致力于对民俗艺术的价值辩护与学术倡导,努力为其在民族文化体系与国家教育制度中争取合法地位,以促进“民众在学术史上光荣的抬头”为己任;二,倡导艺术民俗学研究,主张从“作为民俗现象的艺术活动”专题研究中寻求学术突破,推进学科发展;三,奖掖后进,倡扬学科建设自觉意识,推进中国特色艺术民俗学学术话语体系建构。

关键词： 中国民间文学   民俗学   主持人   北京大学   山东大学  

摘要： 2023年3月29日,山东大学儒学高等研究院王加华教授以《中国古代重农、劝农传统的多样化表达》为题,为北京大学中文系民间文学专业的学生们做了讲座并展开交流。王加华教授致力于农业民俗学、图像民俗学、乡村社会史等领域的研究,取得了丰硕的成果。

关键词： 民俗学史   杨堃   社会学的民俗学   民人学   马克思主义  

摘要： 20世纪三四十年代,熟稔法国社会学、民族学的杨堃始终在积极倡导新生的中国社会学、民族学、史学和民俗学的社会科学化。其事实与可能并重的现代中国民俗学运动的读写,既是过往的批判性总结,还是重新定义民俗学并使之成为中国民俗学演化的动力和有着明确认知论和方法论的学科建设。基于其国际视野而生的中国本位情怀,这种学科建设又是民俗学中国化卓有成效的学术实践,促使中国现代民俗学在文学、史学的民俗学之外形成社会学的民俗学这一支脉。改革开放初,延续其1949年后马克思主义民族学的建设,杨堃明确倡导中国式马克思主义民俗学的建设。当下,杨堃这些现实性与可能性兼具的历史构图、学术自觉、理论自觉和实践自觉依然具有垂范性。