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关键词： 家乡   家乡民俗学   认识论   伦理学   主体间性  

摘要： “家乡民俗学”,是安德明在2003年提出的命题,在新著《家乡民俗学》中得到了系统的阐释。这一概念展示了作者对中国民俗学在科学与情感、主体与客体等认识论维度上的思考与反思,也把思考导向最根本的民俗学“发生条件”——伦理学。“家乡民俗学”命题还有深化的空间,通过这一概念的思考不仅可以推动纯粹形式化关系的伦理学民俗学,而且还进一步为伦理学民俗学奠定了除主观性理想的先验观念发生(“发源”)条件之外,根据客观性现实经验以重新“开始”的实践-认识基础,从而进一步要求民俗学研究的主体间自由、平等关系形式的先验实践语境。

关键词： 民间文学   儿童文学   民间文艺学   民俗学   交叉学科研究   互文共建  

摘要： 民间文学与儿童文学关系密切,主要体现在民间文学资源与儿童文学读本、儿童文学创作的关系方面。在现代学科发展史上,中国的民间文学研究与儿童文学研究都发端于20世纪初的“五四”新文化运动,具有学科间互文共建的基础。虽然作为两个独立发展的学科具有学科分野,在现代学科发展的一定阶段阻碍了互文共建,即儿童文学学科重点关注作家文学作品,而民间文学学科重点关注中下层文学,在中国建设民间文艺学,贴近民众的生活和文化,成为民俗学研究的一部分。但是,从两学科的历史渊源和发展趋势看,儿童文学和民间文学研究的互文共建势在必行。一方面,儿童文学和民间文学的研究者需有意识地加强两个学科的互文共建,共同继承和发展中国优秀传统文化;另一方面,在研究方法上相互借鉴,共同促进跨文化对话,讲好中国故事,为提升文化软实力作出应有的贡献。

关键词： 现代民俗学   生活世界   反霸权主义   世界民俗学  

摘要： 民俗学与文化人类学的缘起及背景各不相同。民俗学是一门相对化、批判霸权主义的学科。本文以海外民俗学的学术史和理论为基础,概述日本民俗学的存在方式,展示体系化的“民俗学”概要,论述了现代民俗学所具备的特性与可能性。除柳田构建的“社会变动—生活世界(生世界)”民俗学外,日本民俗学还有着与其他各领域融合的多种姿态。民俗学在保持对自身严厉批判的同时,将在野性内化为强项,可以构筑独自的学问世界。在当代全球语境下,“世界民俗学”作为当前的课题,正在朝着实现的方向迈进。

关键词： 素质教育   民俗学   课程教学  

摘要： 在素质教育工作开展方面,高校不仅要拓宽大学生的知识和视野,还要培养学生的高尚情操,促进学生的健康发展。优秀传统文化教育能够在大学生文化素质教育过程中发挥重要作用,民俗学课程符合素质教育要求,有助于高校培养高素质综合型人才。作为高校公共素质选修课程的民俗学,应注重教材的选用,从课程定位以及授课对象出发,以基础理论教材为主,以关联学科民族学、民间文学等参考书籍为辅;要合理设置课程内容,积极契合时代精神,重点介绍我国古老优秀的民俗文化;要采用多元的教学方法,培养学生应用能力,提升学生的理论素养和社会实践能力。

关键词： 民俗学   拉丁语   拉丁文   本土   地方性  

摘要： vernacular一词的词源可以追溯到古典拉丁语中的vernāculus,意为“本土的”或“家庭的”,甚至还可以进一步追溯到古拉丁文中的vernus(阳性)和verna(阴性),表示“家中的奴隶”。长期以来,vernacular一词被视作与权威拉丁语相对的世俗言语,即俗语,同时也有“方言”“本土的”“地方性的”等含义。

关键词： 中国民俗学   世界民俗学   《民俗学志》   辅仁大学  

摘要： 有必要从世界性视野出发,将中国民俗学视为探讨地方性知识、传统的开放体系。重新反思辅仁大学的学术集刊《民俗学志》(1942—1952),或能给予我们有益的启发。基于“连接东亚与西方之学术桥梁”的自身定位,刊内论作兼采东西众长,科学性与学术水准颇高。在世界视野下,多国民俗学研究的互鉴共进也有效地开拓了学科的视域。同时,该刊立足于中国本土与中国民俗学,以大量的实证、文献研究呈现出中国民俗图景与社会实态,并通过学科本体论、认识论、方法论与具体方法的反思探索,自觉地补益了中国民俗学的整体谱系。

关键词： 非遗音乐舞蹈项目   民俗学   传承发展   文化产业  

摘要： 张家口非遗音乐舞蹈类项目历史悠久,文化深邃,具有浓郁的地方韵味,如竹林寺寺庙音乐、王河湾挎鼓等艺术形式,其思想性、艺术性、观赏性在全国绝无仅有。随着社会现代化建设的加速,在乡村城镇化进程中,人们节日观念日益淡化,许多传承已久、蕴含着丰富中华民族精神的非遗文化难以为继,对张家口非遗音乐舞蹈类项目进行深入细致的挖掘整理,对中华优秀传统文化的保护和传承具有重要意义。将张家口非遗音乐舞蹈融入当地乡村振兴实践中,通过搭建文旅平台、培养专门人才,实现区域经济转型,打造艺术乡建产业,从而逐步生成区域特色文化经济链,打造区域文化经济新业态,塑造人类乡土文明新形态。

关键词： 守正创新   非物质文化遗产活化   少数民族   民间文学   动漫化路径  

摘要： 少数民族民间文学是呈现多元民族生活图景、彰显民族交往交流交融历程、铸牢中华民族共同体意识的艺术载体,具有重要的传承价值。由于现代生活方式的冲击,其以实体地域空间为核心的传承路径被不断消解与重构,面临新的发展瓶颈。动漫艺术与民间文学内在特质的契合,为其通过新媒介实现创造性转化提供了可行路径。以时代视角开掘少数民族民间文学动漫化的人文价值,以民俗传统底蕴丰厚动漫化的艺术空间,以民族文化认同建构动漫化的精神谱系,不仅可助推经典民间文学作品在大众视野的再回归,还可通过动漫媒介将民间文学与少数民族传统音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等艺术融为一体,形成以“民族文化IP”为核心驱动力的产业新形态,促进其与生态发展、乡村康养、民俗文旅等地方经济的有机联动,实现少数民族非物质文化遗产资源的跨界融合,赋能新时代民族文旅产业的创新性发展。

关键词： 逻格斯中心主义   神话学   学而时习之   本真存在   先验论   民俗学   现象学  

摘要： 神话学是一门从西方传入中土的现代学问。神话之为“学”,并非中国传统意义上的“学而时习之”的“学”,而是基于西方历史文化之“进化”、基于西方“科学”之“进步”诞生的-logy之“学”。此种-logy之“学”以“逻格斯”为其思想底色,逻格斯恰恰被视为西方文化思想的核心,故有所谓“逻格斯中心主义”的命题。

关键词： 非物质文化遗产   商标   知识产权  

摘要： 在当代社会中,非物质文化遗产(下称“非遗”)与民俗事象的生存很难与现代商业划清界限。非遗的商业化过程往往伴随着大量现代社会特有的问题,其中,非遗知识产权问题最为突出。在“鲁锦案”和“合川桃片案”中,知识产权相关法律在很大程度上维护了非遗的商业化秩序,确保其商业化过程有序进行。从这两个案件可以明确看到,民俗事象的现代化适应过程存在着两个阶段:其一是单纯的商业化阶段,其二是知识产权的介入阶段。在知识产权介入之后,文化、商业与法律之间出现了明显的互动迹象,同时民俗事象与非遗的版权确认也在逐渐成为民俗现代化的规范操作。