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关键词： 俗人所欲   实践民俗学   推论  

摘要： 东汉经学家、训诂学家刘熙在《释名》中说:“俗,欲也,俗人所欲也。”从民俗作为“俗人所欲”的根本属性及其哲学还原重新出发,构成实践民俗学方法论从认识转向实践的一个关键步骤。也就是说,提出实践民俗学的原因以及实践民俗学为何写、写什么、为谁写,以及谁在写等基本方法论问题,都可以从“俗人所欲”的本相和本原中推论出来。

关键词： 幸福观   生活革命   民俗学  

摘要： 包括民俗学在内的社会人文学科,应该都有一个指向于造福民众、建设美好社会的目标,因此,对于何为美好社会的追问自然就成为重要的研究课题。最大多数的人民心情舒畅、对生活有希望、有信心,可以感受到生活和生命的意义,亦即人民能够感受到“幸福”的社会才堪称是美好社会。但是,何谓“幸福”,“幸福”都有哪些标准,这却是又一个难题。在人类社会的不同文化和语言中,“幸福”这一概念既有通约之处,但又不完全通约,例如汉语中的“幸福”或“福”就与英语的happiness有所不同,它除了指称美好生活,同时也指称好的运气以及有意义的人生。很多社会人文学科都对“幸福”相关问题深感兴趣,但从民俗学的视角探讨中国民众“幸福观”的研究还显得较为薄弱,故本文不揣浅陋,拟对此问题展开一些初步的论述。

关键词： 民间文学   少数民族文学   民俗学   田野作业   社会科学化  

摘要： 20世纪80年代,民间文学在延续新中国初期研究脉络的基础上,逐步走向理论多元。这一时期随着民间文学研究的恢复,曾经处于一个整体的少数民族文学与民间文学逐步呈现出学科分野,尤其随着少数民族创作研究热潮的兴起及有关少数民族文学学科规范的讨论,少数民族民间文学与作家文学开始由聚合走向分离;少数民族民间文学在特色文类史诗等领域颇有建树,对比较文学研究方法的吸纳则拓展了其理论视域。民间文学的发展则开始注重文化研究,在对20世纪20—40年代民俗学传统的接续中,借鉴多学科研究方法,尤其受到20世纪80年代中期科学主义的影响,呈现出显著的“社会科学化”趋向。民间文学研究的学科分野(文学、民俗学)和多学科交叉及理论多元化,为民间文学带来了学术繁荣,但也同时埋下了学科归属与本位研究边缘化的隐患。

关键词： 民俗学   物质文化研究   齿木   杨枝  

摘要： 齿木,也称杨枝,是世界上一些地区民众日常生活中重要的洁齿具,也是与佛教密切相关的宗教用具。齿木杨枝及使用其洁齿的口腔清洁法在自印度经由中国、朝鲜半岛向日本传播的过程中,佛教及佛教文化起到了推动性的作用。齿木杨枝的使用,实质上普遍分布于非洲至东亚的广大地域,这透露出齿木杨枝这一外来物质文化在被本地社会所接受的过程中,相较于宗教因素,更重要的是普适性的共同需求这一底层动力的存在。

关键词： 非物质文化遗产学   非遗教育   民俗学   人类学   民间艺术学  

摘要： 基于近20年我国对非遗保护的经验探索和社会需求,作为学科属性的非遗学概念被正式提出。现阶段非遗学学科化实践在成果与经验方面已取得较大进步,但一门新学科走向成熟需要在研究的内容、方法、制度等方面具备相对的独立性与规范性,而“非遗”与“非遗学”概念的提出较晚,且相关学术史梳理多限于21世纪以后的保护实践,对中国早期民间文化保护实践以及非遗学与其他学科关系的讨论仍显不足。基于此,文章从宏观视角梳理了非遗学在学科化过程中对于相近学科的借鉴与整合,以期推动非遗学学科的发展。

关键词： 彝族   毕摩音乐   葬仪《指路经》   文化内涵   音乐特征  

摘要： 《指路经》作为彝族人葬仪中由毕摩吟唱的一种经文,是彝族重要的文化典籍。《指路经》依其来源而版本繁多,据不完全统计,云南省《指路经》有9部,四川省《指路经》有6部,贵州省《指路经》有4部,但其功能都在于指导毕摩在葬仪中为亡魂指路,追寻祖先迁徙路径,续写彝族的光辉历史。《指路经》中所记载的内容包罗万象,不仅有着重要的民俗学价值,而且具有极高的文学和音乐学价值,可供非遗传承和在文学艺术上发掘利用。采取经文释读和田野调查结合的方式,我们可详细了解《指路经》的民俗学内涵,并在此基础上,依靠文献与现场演唱记录的对比分析,把握毕摩音乐的源流及其演唱特征,为进一步发掘和整理毕摩音乐资源,实现其传承、转化和创新打下基础。

关键词： 专业学位研究生教育   学科调整   中国民间文学   中国语言文学   学科建设   评议组   试行版   学科专业  

摘要： 2024年1月,国务院学位委员会第八届学科评议组、全国专业学位研究生教育指导委员会公布《研究生教育学科专业简介及其学位基本要求(试行版)》,将“民俗学(含中国民间文学)”调整为“民俗学(含民间文艺学)”“民间文学”,分别纳入社会学、中国语言文学二级目录。为响应学科调整,山东大学于3月29日至4月1日在济南中心校区举办“回顾与展望——民俗学(含民间文艺学)与民间文学学科建设”学术研讨会。

关键词： 宋诗   日常化   百戏   傀儡戏   社戏  

摘要： 两宋时期人们的娱乐生活丰富多彩,百戏尤其受到宋人的喜爱。百戏发展到宋代,种类与形式都得到极大的发展,其中社戏与傀儡戏最受欢迎。诗人们选取观戏这一特定的事件入诗,从不同的角度对其进行书写,使百戏的内容与观众的状态得到充分展示,体现了宋人对日常行为的关注。以观看百戏为题材的宋诗,不仅拓宽了日常化书写的领域,发掘了日常化书写的深度,而且对以往叙事诗的创作手法作了继承与革新,具有三重诗学意义。此外,该题材的诗歌也反映了两宋时期多姿多彩的民俗面貌,具有民俗学方面的独特价值。

关键词： 表演性   语境   事件  

摘要： 从20世纪中后期开始,原以民间文学文本为主要研究对象的民俗学开始了一场声势浩大的“表演转向”,它将关注的重点投向文本实际发生的现场,即语境。这场转向与何成洲教授《表演性理论》中所描述的文学艺术领域发生的、从“文本”向“事件”的转变构成了一次奇妙的遭遇,而跨学科对话的基础便是“表演”。

关键词： 饶宗颐   礼俗   民俗学   古礼   礼制   宗教学   学术思想  

摘要： 饶宗颐(1917—2018)在经学(含礼乐)史学、文学、民俗学、宗教学、艺术学等领域均取得卓越成就。礼俗之学在饶氏学术思想中占有重要位置。本文所说的“礼”乃夏殷之古礼,兼及“三礼”产生以来的礼制、礼治。“俗”是广义上的民俗,包括神话、传说、习俗、信仰乃至俗语言等。