教学课程资源库 更多>>

关键词： 家庭民俗学   自我家庭   血缘结构   研究对象   方法论  

摘要： 作为民俗学的一个研究视角,家庭民俗学有着丰硕的成果积累———从民俗学初创期的以家庭为方法,到21世纪的以家庭为对象,均体现了家庭之于民俗学发展的实际功能,而后者则促进了人们对家庭及其成员角色的反思。家庭民俗学与社会学或人类学,乃至传统民俗学的外向型家庭研究不同,它不仅是具有家国情怀的内向型研究,且积淀于儒学思想的“家”论述,萌发于救亡图存的民众启蒙,开启于现象学的日常生活研究,成就于“感受生活的民俗学”,发展于实践民俗学“启蒙”之用的“家”基础。家庭民俗学的家庭虽是一个社会概念,但其不仅包括父系,也包括母系以及拟亲属关系,而其在资料获取的方法层面,则为家乡民俗学和“多民族的一国民俗学”研究奠定了前提。总之,家庭民俗学并不止于家庭及其成员本身,而是认识社会的一个起点以及形塑自我人格的基本路径。

关键词： 家庭民俗学   对象化叙事   语境理论  

摘要： 新世纪以来,民俗学界出现了一批“以自我家庭为‘田野空间’、以血亲成员为资料获取对象的研究模式”与书写实践以及“家庭民俗学(志)”概念名称,预示着“以自我家庭为对象”实验民俗志写作范式的兴起。这类民俗志的共同文本特征为,通过家乡、家族与家人等叙事元素,构建着对“我群”生活的对象化观察与书写,这些书写在某种程度上恰好营造着民俗志文本的若干必要语境。具体而言,家庭民俗学作品通过“家乡”的对象化叙事营造民俗志的地方和空间语境,“家族”叙事塑造民俗志的时间语境元素,“家人”描述承载着民俗事象展演与事件发生,而“自我”的对象化文本意味着民俗志心理与情感语境的建构。家庭民俗志文本结构与书写特征,显示出有些民俗志已不适合用“家乡民俗志”“自我民族志”等称谓,已有学者提出明确概念且有一定数量书写实践的“家庭民俗志”可能是较为恰当的范式命名。

关键词： 不确定性   日常性   复数的日常生活   我群文化   现代民俗学  

摘要： 现代化、工业化以及数字化的发展所带来的各种风险在人们的日常生活中体现得愈发明显，不确定性正逐渐成为新时期中国社会发展的宏观叙事和整体特征。这种社会新常态在为传统研究框架带来挑战的同时也是学科自新的新契机，民俗学可以以此为支点重申学科的研究关注和社会价值，提高学科竞争力。现代民俗学需要承认日常生活的复数属性并确立我群文化的研究方向，以个体实践为本位，挖掘并分析民众于不确定之中所建构的逻辑理性和秩序感，以此回应不确定性时代的现实问题，推动民俗学成为真正的民众之学和现代之学。

关键词： 中国民俗学   实践民俗学   会议发言   研究之研究   新民   有感而发  

摘要： 吕微先生新著《新民:民俗学实践研究之研究》是一部“奇书”,乍看体例芜杂,有高校讲座实录,有会议发言与话题回应,甚至还有多篇书评,但却都是他近年来聚焦实践民俗学的有感而发,因而在某种程度上可视为当代中国“实践民俗学”茁壮景象之缩影。

关键词： 乡土文学   民俗学   民俗乡土小说  

摘要： 现有文学史在叙述新文学伊始就出现的乡土文学时,往往会以“鲁迅风”来概括其特征,但这种模糊的界定无疑遮蔽了许多蕴含其中的问题。相比于“批判国民性”,对民俗的表现与刻画显然是乡土文学更核心的要素。因此本文试图从民俗书写的角度重新进入早期乡土文学的创作空间与文本,考察作者们对于民俗的复杂态度,以此来还原一个更为立体的乡土文学世界。

关键词： 学科本位   非物质文化遗产保护   民俗学者   《保护非物质文化遗产公约》   中国民俗学   人类社会发展   合作模式   学科建设  

摘要： 《保护非物质文化遗产公约》自诞生以来已走过二十多个年头,中国民俗学及民俗学者们为国家的非物质文化遗产保护工程作出了巨大的努力与贡献,这不仅仅归因于民俗学与非遗保护之间“与生俱来”的联系及民俗学科自身发展的需要,更是由于民俗学者无法摆脱的进入现实生活、关注当代人类社会发展、服务新时代文化建设的责任。而非物质文化遗产保护这一政府主导的文化运动,在民俗学的观察研究及助推之下,逐渐成长起来。学科与学科之间,政府与学者之间,逐步形成了一套合适且有效的合作模式,为学科理论参与政策实践,学者参与地方建设提供了借鉴意义。而民俗学在参与非物质文化遗产保护工作的同时,也应该积极加强自身学科建设,回归学科本位,推动学科发展。

关键词： 民俗学   民俗   传承与变异   日常生活   学术共同体  

摘要： 在新文科建设和构建自主知识体系的背景下,中国现代民俗学亟待突破瓶颈,加快发展步伐。关键是要回返学科领域基本问题,加强理论研讨。本文提出了以下四个观点:首先,要明确区分学科畛域的标志,以民俗为主要研究对象是民俗学与其他学科的分野。其次,传承与变异是民俗传播过程中的一体两面。再次,民俗学向日常生活转向时要注意日常生活与非日常生活的互动。最后,民俗学应当建立自主自律的学术共同体。