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关键词： 非物质文化遗产   剪纸艺术   传承与发展  

摘要： 当前,国家非常注重非物质文化遗产保护工作,而剪纸是现在中国非遗中相对容易传承的。在当代文化环境之中,剪纸艺术的传承与保护也因此受到人们越来越多的关注和重视。基于此,本文认为,关于非物质文化遗产剪纸艺术的保护,传播是有效手段,传承是最终目的,应基于非遗生产性保护的角度,研究伏兆娥剪纸在新时代的传承与保护。本文以传承人伏兆娥的剪纸艺术为线索,通过故事和情感的叙述,讲述了她在漫长人生中所经历和体验的困苦和艰难、哀伤和欢乐,并通过持续努力得到成长,成功地传承和发展了自己的剪纸事业并对伏兆得剪纸作品特征进行分析。实际上,通过对伏兆娥老师传承人生的剖析和探究,基于另一种视角对其生活的时代风貌和社会状况有所了解。犹如滴水可窥世界,传承者的个人经历不但彰显了他们丰富的人生阅历,也体现了其所处时代的社会变迁和整体面貌。因此通过走进伏兆娥的剪纸世界,见证她的艺术人生,具有重要的历史对照作用。本论文研究在肯定非遗剪纸能够有效在当代的传承与传播的同时,对伏兆娥剪纸艺术的生产性保护进行进一步的分析。伏兆娥在进行剪纸创作时,将自己的意愿与情感融入到图像中进行传递,旨在展现现实生活并传达创作者内心的愿望。基于建立品牌、实现发展和传承的目标,本文给出了将非遗剪纸作品和新时代产物相结合的思路和方式,提出一些在保留非遗本质与传统内涵的基础上进行创新。

关键词： 非遗墟市   非物质文化遗产   传承发展  

摘要： 非遗墟市作为一种重要的文化活动形式，在保护非物质文化遗产方面发挥着重要作用。广东省东莞市文化馆作为本地区文化遗产的守护者和传承者，积极参与并推动非遗墟市的举办和发展，致力于促进非物质文化遗产的保护与传承。文章旨在探讨非遗墟市在保护非物质文化遗产方面的重要作用，阐述了非遗墟市的概念及其发展情况，分析了非遗墟市在保护非遗中存在的问题，让读者对此形成全面的认识，为后续研究提供借鉴。

关键词： 数字技术   非物质文化遗产   大吴泥塑   传承人   话语权  

摘要： 信息技术时代，在政府部门、非遗传承人、研究学者、数字技术人员等各界的相互辅助下，利用数字化手段对非物质文化遗产项目的保护及传播提供了新的理念。但是在传统手工艺类的数字化保护过程中，政府、学者以及技术人员往往占据主位，对非遗进行了过分的解读和重构，忽略了传承人作为非遗生产实践的核心地位，使得传承人位于非遗话语体系的底层。对于潮州“大吴泥塑”这类地域特色浓厚、活动范围较小的传统手工艺，数字化保护需要找到适宜的切入点，盲目实行数字采集可能会剥夺非遗技艺的深度参与和文化生产权力，使传承人的话语权和主体性得不到保障，甚至让非物质文化遗产失去本质属性。因此，文章以潮州“大吴泥塑”为例，为数字化保护和传承提出可行性措施，明确多个主体的权限，赋予传承人充分的话语权。

关键词： 非物质文化遗产   旅游产业   融合发展  

摘要： 非物质文化遗产作为一项重要的文化资源，与旅游产业融合发展，可以有效地扩大生存空间，提高内在影响力，推动非遗旅游实现品质化发展。基于此，文章对非遗旅游融合发展的新路径展开深入分析，以此提升非遗旅游的竞争力，促进二者深度融合。非遗旅游是以非遗文化为主要旅游吸引物的特色产业。为满足游客的高层次需求,在文旅融合的背景下,将具有地域性与历史性的非遗文化与旅游产业进行融合,不仅能够实现文化的传承,还能够推动旅游业改革创新。在传承与发扬非遗文化的过程中,应结合文化资源的实际情况,不断探索新的发展路径,

摘要： 非物质文化遗产是一种人传人的文化，采取的是口传心授的传承方式，是以人为载体、以人为主体、以人为本体、以人为活体的文化。所以，通过对非物质文化遗产传承人的访谈可以挖掘出非物质文化遗产项目在保护和传承过程中所面临的主要问题，找到行之有效的解决方法。一、项目简介冠县柳林降狮舞是长江以北保存比较完整的一种傩舞，迄今已有300多年的历史。降狮舞的确切渊源今天已无法考证，只知道其组织名为“降狮会”，是群众自发组成的演出团体。旧社会，降狮舞的主要功能是祭祀娱神，多在庙会上进行演出。解放初，降狮会的活动还比较正常，但由于当时政治运动频

关键词： 平台构建   数字化   非物质文化遗产   东阳木雕  

摘要： 传统文化根植于地域，复兴文化遗产需要借助于多维度的平台构建。本研究以东阳木雕为研究对象，分析在数字化背景下，平台构建对地方建设和可持续发展的影响。通过研究分析，笔者发现数字化平台的构建对东阳木雕文化的传播大有裨益，有利于增强社区稳定性和文化多样性，对实现可持续发展目标产生积极影响。

关键词： 秦岭   非物质文化遗产   传统文化   艺术特征  

摘要： 秦岭非物质文化遗产是秦岭地区劳动人民物质及精神层面的高度凝练，具有悠久的发展历史和深厚的文化底蕴。本文通过对秦岭非物质文化遗产表现形式进行梳理，以一定的提取原则去分析秦岭非物质文化遗产的艺术特征，进而深入解读其当代美学价值，为秦岭非物质文化遗产的传承与发展提供一定的参考。

关键词： 秦安蔡家拳   非物质文化遗产   传统武术   文化生态学   活态传承  

摘要： 体育非物质文化遗产以其丰富的外在表现与丰厚的内在蕴涵,形成形象化、生活化的文化符号,是区域文化共同体在长期生产生活中创造培育的文化特质与民族精神,是国家文化软实力的重要体现。秦安蔡家拳作为甘肃省省级非物质文化遗产,距今已有四百多年历史,以拳术棍术套路为基本,衍生出多种器械套路,其风格独特,技术鲜明,一直作为家族性的“传家宝”较为封闭地传承着。但自近代以来,传统的技击搏杀武术与人们的价值观念相悖,蔡氏族人的“传家宝”失去了其应有的用武之地,面临着濒临失传的困境。本研究将以秦安蔡家拳的活态传承为主题,运用文献资料法、田野调查法、逻辑分析法,从活态传承角度出发,运用文化生态学等理论知识,探讨秦安蔡家拳在现代社会环境中,实现永续活态传承的方法。通过研究,得出以下结论:(一)秦安蔡家拳作为典型的家族封闭式传承的武术派系,其起源及发展都与其所处的文化生态环境有着密不可分的关系,在几百年的发展变迁中展现了秦安蔡氏族人传承家族瑰宝的使命感与责任感。(二)秦安蔡家拳的器物技术、制度习俗和精神文化三个层面都具有独特的特点和内涵,具有重要的历史意义和现实意义。(三)随着社会环境的变迁,秦安蔡家拳为适应新时代的发展进行了自适应的调适,其传承方式、传承关系、传承内容、传承场域、传承功能都经过了从原生态到次生态再到新生态的变迁历程。(四)秦安蔡家拳的背后蕴含着安全防卫、健身娱乐、教育教化、文化传播、社会交往、保护传承的文化内涵与当代价值。(五)从不同利益相关者角度看,目前秦安蔡家拳发展所存在的困境主要包括:保护制度的欠缺、传承人群的匮乏、生态空间的侵占、学术交流活动的欠缺、宣传工作效果的不佳、群众认知的不足、话语空间的不足。针对以上问题,提出秦安蔡家拳活态传承策略:1、加强群众的文化认同;2、加强文化生态的整体保护;3、加强传承内容的现代化适应;4、加强宣传渠道的现代化建设;5、加强完善传承人的保护机制;6、加强传承群体的扩宽;7、加强校园传承的核心保护;8、加强现代化武术生存空间的构建。

关键词： 汪曾祺小说   民间文学   民间视野  

摘要： 将小说创作的视角不断地深入民间与融入民间,是汪曾祺小说创作的一种演变趋向。同时这也凝结为汪曾祺小说独具风采的审美品格与艺术特色。本论文以此为题,着重对汪曾祺1940——1980年代小说中的民间视野进行深入研究。论文主体部分共三章。第一章题为“民间视野中的地域书写”:本章认为,在地域书写方面,高邮、张家口、昆明与北京占据了汪曾祺看向“民间”的大部分景象,并随着个人际遇与时代的变化而被晕染上不同的韵致。第一节“汪曾祺小说中的地域根系”就地域根系在汪曾祺1940——1980年代小说中的展现进行文本细读与分析;第二节“地域环境对汪曾祺小说创作的影响”则试图论证本籍地域与客籍地域在汪曾祺民间视野形成过程中具有不同的文学呈现与功用,为汪曾祺成为一个优秀的“地域作家”创造了优越的条件。第二章题为“民间视野中的民间文学因素”:本章具体谈民间文学中的故事原型、歌谣以及故事结构在汪曾祺小说中的民间视野开始确立后,给汪曾祺小说创作带来的启发,并梳理了汪曾祺对它们进行的自觉借鉴与运用。第一节“民间故事的提取:原型的传习与更迭”,论述受到民间文学因素的影响,汪曾祺用民间故事原型展示自己独具特色的生活观与人性观;第二节“民间歌谣的引用:对民间文学的再理解”,通过对汪曾祺1940——1980年代小说中民间歌谣类型的整理,提炼出它们的叙事功用;第三节“民间故事结构的借鉴:来自民间的写作启示”,旨在揭示民间故事结构为汪曾祺提供了一种改造自我的契机。第三章题为“民间视野中的叙事嬗变”:本章从叙事语言、叙事视角、叙事时间出发,分别探讨1940——1980年代汪曾祺小说在民间视野的确立前后,所表现出来的不同叙事审美取向。第一节“叙事语言的本土化:民间语汇的融入”,探讨汪曾祺在叙事语言的建构上,呈现出趋向民间的面貌;第二节“叙事视角的全知化:民间取向的实践之变”,致力于挖掘叙事视角的变化和汪曾祺本人的内在联系;第三节“叙事逻辑的空间化:民间永恒存在的方式”,通过汪曾祺1940——1980年代小说中叙事逻辑的变化,来观察汪曾祺与时间对峙的野心。总之,汪曾祺小说中这种民间视野的形成是一个历时性的过程,这一进程在始于1940年代,至1980年代趋于成熟,这也是本论文在这一历时性的视野中研究汪曾祺小说的重要原因。

摘要： 一、雕琢春秋，不负时光瓷刻又名刻瓷，是用特种刀具和色彩在出窑成型的瓷上“绣花”，故被称之为“瓷上锦绣”，属陶瓷装饰的一种。大丰瓷刻源于18世纪民间，以钨钢刀或金刚石刀在素面成品瓷器上或瓷板上錾刻书画或图案，成为一种工艺美术制品。因家庭的影响，陈银付成为大丰瓷刻第五代传承人。为了让瓷刻这门技艺传承下去，让更多人重新认识瓷刻，感受瓷刻线条、色彩、光影、