教学课程资源库 更多>>

关键词： 冬至   吃饺子   传统节日   中华民族   习俗  

摘要： 冬至,俗称“数九”“冬节”“长至节”“亚岁”等,也是中华民族传统节日之一。有冬至为极阴之时、阳气始生的说法。北方流传有“冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管”的习语。冬至吃上一碗热气腾腾的饺子,已是一种习俗。

关键词： 汉代   寒食节   冬至节   禁火   改火  

摘要： 自两汉之际至东汉中期,流行于太原郡的寒食节乃是一个冬季节日,节期由最初的五天延长为后来的一个月,其间须禁火寒食(冷食)。对于这一时期寒食节与冬至节之间的关系,前人虽有所措意,但却语焉不详,缺乏深入、系统的论述。实际上,无论是在节期、节日的祭祀对象,还是在核心节俗及其蕴含的文化内涵等方面,二者都具有高度的契合性,堪称一体之两面。

关键词： 中华优秀传统文化   中国传统文化   传统文化习俗   二十四节气   项目化学习   冬至   提高学习能力   饺子  

摘要： 为唤起学生对中华优秀传统文化的兴趣,探究二十四节气中冬至的来历及相关的传统文化习俗,我校面向各年级学生开展了“我为冬至代言”项目化学习活动。该项目融合了语文、科学、信息、美术、音乐等多个学科,让每一位学生通过这一阶段的探索掌握新的知识,提高学习能力,更深入地了解中国传统文化。六年级的学习项目是“冬至饺子我来讲”。

关键词： 中书郎   谢玄   苻坚   良将  

摘要： 苻坚强盛((1)),边境数被侵寇,朝廷求文武良将可以镇御北方者,安乃以玄应举((2))。中书郎郗超虽素与玄不善,闻而叹之曰:“安违众举亲,明也。玄必不负举,才也。”时咸以为不然。超曰:“吾尝与玄共在桓公府((3)),见其使才,虽履屐间亦得其任((4)),所以知之。”

关键词： 五胡乱华   《晋书》   《北史》   志怪  

摘要： 两汉之后,狸猫意象发展至魏晋,被添上了--层负面的寓意。在《晋书》与《北史》中就记录了许多关于猫的灵异志怪之事,例如可以通过祭祀“猫鬼”(1)来谋财害命,或者野猫可成妖。五胡乱华时巫蛊传入中原,妖道杀死老猫试图炼成猫鬼谋财害命,猫因此成为邪恶的化身。

关键词： 《晋书》   曹魏   颍阴   荀勖   经学家   抚养成人   河南许昌   汉献帝  

摘要： 荀勖(xù),出生年月不详,卒于289年,字公曾,颍川颍阴(今河南许昌)人,晋代著名音律学家。他,世家出身,曾祖父荀爽是东汉有名的经学家,汉献帝初年曾任司空。荀勖自幼丧父,舅舅将其抚养成人。他从小聪明好学,十几岁就能写出漂亮文章。他的堂外祖父曹魏太傅钟繇曾感叹道,“此儿当及其曾祖”(《晋书》卷三十九《荀勖传》),说他长大后在学术上能达到其曾祖父荀爽的高度。

关键词： 冬至节   文化功能   功能主义人类学   安徽方志  

摘要： 冬至是中国二十四节气之一,兼具中国农业文明自然与人文的两大内涵。安徽省纵跨中国南北,其冬至节俗具有一定的典型性和代表性。文章通过梳理安徽省地方志文献资料发现,庆贺、祭祀和饮食构成了冬至节俗的主要活动内容。从人类学的功能主义视角看,作为地域文化表征的冬至节俗,调适人与自然和谐共生的关系,维系地方社会的有序运行,发挥个体行为规范的教化功能,促进了优秀传统文化的传承。

关键词： 桓彝   嵚崎可笑   晋书  

摘要： 作为衣冠南渡之后的第一代谯国龙亢桓氏,桓彝不仅是推动这一家族走向中兴的开端之人,同时亦是一位著名军事人物。《晋书·桓彝传》载周赞许桓彝之句为“茂伦嵚崎历落,固可笑人也。”元代李冶释“可笑”为“为人讥笑”,余嘉锡亦赞同此说。此种训释与《晋书》所载史实不符。“嵚崎可笑”之“可笑”当为“可喜”,是可爱、令人喜爱之义。

关键词： 《晋书》   《史记》   传播   接受  

摘要： 两晋时期随着史学脱离经学而逐渐走向独立,《史记》的史学地位明显得以提高,《史记》越来越受到当时人们的重视,学习评论司马迁与《史记》初步形成一种社会风尚。纵观两晋时期《史记》传播与接受历程,主要呈现出以下特征:对《史记》进行考证注释,是两晋学者孜孜以求的事业;对司马迁与《史记》有关问题的研究探讨,是两晋《史记》传播与接受的深入;学习研究《史记》人群的扩大,是两晋《史记》传播与接受的特色;《史记》鉴戒功用与史学地位的提高,是两晋《史记》身价获得提升的主要原因。