关键词：
两晋
赋心
赋迹
书体文
碑文
摘要：
赋自《诗经》“六义”演变而来,汲取《楚辞》等养料,日渐壮大,至汉而隆盛,终成一代之文学。有汉已降,魏晋文士承流继响,追拟、新变之作层出不穷,既有表现京殿苑猎、述行序志之长篇,亦有描摹草区禽族、庶品杂类之短制,叙事抒情,感发人意,遂使赋成为此时期文学核心体裁之一,浸染世情兴衰,叙写士人心态,因此,许多文体或多或少地受其融衍,于内容和形式两个层面皆表现出鲜明的赋化特征。署名刘歆之《西京杂记》“百日成赋”条提出了“赋迹”与“赋心”两大范畴,学界围绕“百日成赋”故事真伪纷争不已,但无论如何,“心迹之论”皆是人们对辞赋创作经验的理论总结,是对辞赋内容与形式的合理批评,事实上,也揭示了其时主流文学样式的赋,在“赋迹”与“赋心”两个层面,对其他文体的融衍。因而,结合汉晋辞赋的创作实践与历代评论,比较深入地对“赋迹”“赋心”予以探讨,是研究其他文体受赋融衍之必要前提。书碑二体于两晋之时多为叙述性,与赋之铺陈颇为接近,因而易受赋之影响,常主动借鉴赋之写作方法。两晋书体文内容丰富,题材众多,紧密结合历史背景、社会生态等,从显隐两个表现层面进行分析,易于窥破其受赋融衍之情形。所谓显性表现,即辞藻、典故、声韵、篇章结构等外在形式,亦即“迹”,隐性表现即辞赋常见的前代论题、情志思想,然显隐两个层面皆彰显了“赋家之心”。两晋碑文传世较少,且情志思想较为单一,多局限在阐美抒思层面,受赋影响实不如书体文明显,故在探讨碑文受赋融衍时,重点论述援赋法入碑的破体意义,以见辞赋因素在碑文演变中所扮演之角色与所占之地位。在整体论述之外,列举书碑二体的代表性作家作品,将人与文相联系,紧密结合作者家世、学术因缘、时局世态等,分析其文创新之表现与动因,以与整体论述部分互相弥补,深入剖析两晋书碑二体受赋融衍之表现与意义,以期为文体学研究提供合理之观点与新的研究思路。“赋迹”为赋的外在形式及篇章结构之呈现,是赋之形文、声文之体现,更是“赋心”的外在表现。“合纂组以成文,列锦绣而为质”指辞赋具有华美辞藻与丰富之典章制度、语典事典,“一经一纬”指辞赋井然有序的篇章结构,“经”指辞赋铺陈过程中所移换之镜头,既指镜头之间并无逻辑关联的静态置换,亦指暗含时间递进的动态转变,“纬”则指对所移换之步景的棻铺藻饰,无论“经”之动静如何,作者皆对所移换之景物横加敷写,使得辞赋分层实发,经纬交错。“一宫一商”指辞赋音韵和谐流畅,便于吟诵的审美特质。所谓“赋家之心”,一方面指赋之内容的丰富广博,即赋家的知识建构,另一方面指赋家谋篇布局的思维活动,包含主题选择与经营架构两个层次,其所呈现出来的则为外在的、可感可视的赋之篇章建构。丰富知识与谋篇布局实为体用关系,作者拥有丰富广博的知识,即文章素材,就有可能以灵心妙思作好篇章建构、经营步骤,达到出人意表、动人心魄之效果。两晋为文体由简转繁的关键时期,此期士人受世风浸染,所作书体文多有新变,常援入赋家笔法,以三字句、连接词、奇崛句、长隔对、想象、夸张等技法棻铺藻饰,努力营造铺张扬厉之风,且注重音韵和谐,使之具有音乐美。又引进畋猎、地理风物等辞赋题材,延续辞赋劝讽、招隐、叹逝等传统主旨,在彰显丰富知识、展现谋篇之术的同时,扩大了书体文的表现范围,使其能够服务于现实需要,充满时代活力。陆云《答车茂安书》在略示土地之宜以解他人之愁时,将大赋笔法略加变通,虽敷陈地理物产,叙述始皇故事,却文流气转,清新自然,笔势纵放,极具“赋心”,开后世无限法门,对南朝鲍照《登大雷岸与妹书》、吴均《与朱元思书》等影响较大。孙楚《为石仲容与孙皓书》于西晋军威强盛之时,借鉴赋法,以想象、夸张等作赋技巧充分调动丰富知识,发挥“赋心”,侈陈国威军容,开示顺逆之道,铺张扬厉,极具汉大赋风采,打破了书、檄二体之界限,俨然为檄文体制。两晋屡次禁碑,碑文撰刻多需朝廷批准,故其时碑文流传至今者多是名作家为王公贵臣所作,皆能引领一时风气。两晋碑文沿袭汉碑传统,多与辞赋“异体同用”,在歌咏逝者、阐美抒思之时,常以赋家笔法叙述碑主家族功勋、描绘历史背景、敷陈碑主德行事业,使得碑文辞采增华,篇幅加长,赋化倾向更为明显,于固有模式中融入新题材,扩大了语言张力,但也常产生情感晦涩,风骨不飞等弊病。西晋夏侯湛援张衡为异代知音,在出任南阳相途中,经平子墓而感物兴怀,以赋家笔法作《张平子碑》,从全方位视角,敷写张衡的全面才学,于追怀平子时寄寓个人情志,为碑文一大新变。东晋孙绰为其时碑文巨擘,其《江州都督庾冰碑铭》受赋融衍,掺入空论之语以彰显自身才识,累句一意铺陈庾冰德业,故刘勰从矫正文坛时弊出发,批评其碑文“辞多枝杂”,异于蔡碑该要雅洁之制,张望、伏滔之碑更是变本加厉,踵事增华,赋化倾向更为剧烈,为南朝碑文完成骈偶化进程打下基础。赋对两晋书碑之融衍,与魏晋文学自觉相关,虽使书碑二体一改汉魏体制,篇幅增长,不再简明易晓,
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