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关键词： 白族   本主   巡境   祭祀   食事  

摘要： 白族有丰富的祭祀饮食文化,尚且缺乏深入的专项研究。本文以大理双廊为田野点,围绕红山本主巡境祭祀中的饮食事象,借鉴象征人类学的相关理论方法,分析红山本主的地方文本,呈现并解读其献祭仪式的行为方式和内部逻辑。研究认为巡境之前的准备实质上是对仪式空间和祭祀主体的净化;巡境途中的各司其职和行为规范实质是对族群集体记忆的建构与活化;巡境抵达之后献祭牺牲的过程实质是用动物替代人的献祭,完成与神祇的交换。献祭后的宴飨,既是分享福报,也是将人身上的死亡象征剥离出来,使人回归到世俗空间。

关键词： 《诗经》   蘩   祭祀  

摘要： 通过对植物蘩物种之考察,得知蘩的历史流变及其祭祀之用途。比对现代《诗经》相关著作与《诗经·采蘩》篇题解,发现当代学者对采蘩用途之分歧主要集中在"采蘩祭祀说"和"采蘩养蚕说"。考察蘩的历史沿革及历代注家之经解证明《诗经·采蘩》篇为祭祀之用无疑。所以现代《诗经》著作对《采蘩》篇之译注应当有所调整,以正其本义。

关键词： 国家级自然保护区   祭祀   管理   创新   连城   森林防火  

摘要： 连城国家级自然保护区针对保护区内上坟祭祖人多，规模大，规格高，森林防火隐患大等问题，积极创新上坟祭祀管理办法，大力引导辖区居民崇尚科学，文明祭祀，有效改变了过去森林防火的被动局面。

关键词： 铭文   天   人伦   祭祀   鬼神   同化  

摘要： "天"字在中山王器铭文中频繁出现,为探寻白狄中山对天人关系的认识提供了殊为可贵的材料。铭文中反应了"天"赐忠臣的缘由、白狄中山的祭祀对象以及祭祀方式等。最后我们认为白狄中山的天命鬼神观念源于华夏文明的同化。

关键词： 神圣的饥饿   神圣的娱乐   祭祀   仪式音乐   民族志  

摘要： 本文通过对《神圣的饥饿》和《神圣的娱乐》从人类学到民族音乐学的互文性阅读,挖掘两部著述之间关于仪式神圣性的显性或隐性的密切联系,构建新的解读视角,并试图从仪式一隅反观当下民族志理论研究发展的未来方向与普适性意义。

关键词： 朱熹   《家礼》   徽州   宗族   祠堂   祭祀   族规家法   徽学  

摘要： 徽州宗族对朱熹《家礼》十分重视,认为《家礼》是一部具有划时代意义的伟大著作,是宗族礼仪一部新的重要经典。徽州宗族对《家礼》的规定,特别是关于祠堂建设、祭田设置、族规家法、祭祀礼仪的规定,不仅是继承,更重要的是对这些礼仪规定进行了重大变革。

关键词： 九日登高   望河楼   柿子树   民政部门   汉时期   石房子   蔡河   战火硝烟   补拍   抹平  

摘要： 避祸消灾的茱萸绛囊还在追忆上蔡县东汉时期蔡人桓景 九月九日登高的路上上蔡河望河楼

关键词： 壮族布洛陀   越南雄王   祭祀比较  

摘要： 壮族布洛陀祭祀与越南雄王祭祀同属祖先崇拜信仰范畴。壮族布洛陀祭祀源于布洛陀创世神话和民间麽教信仰;越南雄王祭祀源于越南民间神话传说以及历朝历代国家意志的推动。比较壮族布洛陀和越南雄王祭祀两者之间的异同,有文化借鉴意义。

关键词： 小红石岩   族群祭祀崖画   彝族祭龙   异同  

摘要： 小红石岩族群祭祀崖画的祭祀空间、祭祀手段、祭祀程序与当今彝族祭龙相同,但祭祀称谓、祭祀神祇和族群象征物又与当今彝族祭龙相异。同因渊源关系,异起时空差距。族群祭祀崖画展现了与家庭公社畜牧经济相关的山石崇拜,当今彝族祭龙反映了与农耕经济相关的地母崇拜。随着(山崖)自然物崇拜向(神龛)象征物的文化转身,形成滇南彝族地区特有的山石(山神)与神林(土地)合拜现象。

关键词： 吴茱萸   半仿生提取法   均匀设计   工艺条件  

摘要： 目的优选吴茱萸的半仿生提取法的最佳工艺条件。方法以吴茱萸碱、总黄酮、挥发油、干浸膏的含量为指标,采用均匀设计优选其半仿生提取法的工艺条件。结果优化条件为:3煎用水酸碱度(p H)值依次为6.00、6.50、9.00;煎煮时间依次为188、95、47 min。结论结合工业生产实际,确定其半仿生提取法工艺条件为:3煎用水p H值依次为6.00、6.50、9.00;煎煮时间依次为3.0 h、1.5 h、40 min,吴茱萸半仿生提取法最佳工艺可行。