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关键词： 祭祀习俗   生态保护   景迈山傣族  

摘要： 以普洱市澜沧拉祜自治县景迈山千年万亩古茶园中的世居傣族为案例对象,研究傣族的祭茶神、水神、神山、神树等祭祀习俗,挖掘植根其上的生态保护意识、生态保护实践。研究能够丰富少数民族生态文化的内涵,为当地生态环境和古茶园的可持续发展提供理论指导,为其它少数民族地区生态环境保护提供借鉴。

关键词： 哈日苏勒德   秃黑   皂纛   仪仗   元朝   祭祀  

摘要： 本文对今天成吉思汗陵园传承下来的"哈日苏勒德"的来源、性质、演变进行了探讨与考辨。根据对《元史·舆服志》的有关记载分析,认为"哈日苏勒德"应该源自于元王朝时期国家仪仗中的"皂纛",其原型应是忽必烈在开平所建立的旗纛,它的形制保留了蒙元时代"秃黑"即旄纛的原貌。从"皂纛"到"哈日苏勒德",经历了由元王朝第一仪仗到蒙古民族"总神祇"之一的演变过程。

关键词： 朱熹   《家礼》   浦江郑氏   祭田   祭祀  

摘要： 浦江郑氏家族于宋元之际开始以《家礼》为中心自觉建设自家礼法,经历了一个从"一遵朱子《家礼》"到损益《家礼》以"求可行于今"的转变。至明初,郑氏家族已有三世实践《家礼》的传统,不但塑造了"最有礼法"的家族形象,还成为当时践行儒家伦理的乌托邦。依据《家礼》,郑氏家族建立了祭田并不断增扩。在明代中期的分居异财后,家族祭田不断流失。随着捐助祠产的增加,祭田的重要性不断下降,终于在道光四年(1824)废止。祭产结构的变化导致了家族内部权力结构的嬗变,捐助者得以更多地干预家族祭祀活动。于是,祭祀种类不断增加,淫祀现象开始出现,祭祀逐渐失去"事亡如事存"的古礼内涵,蜕变为家族的娱乐活动。

关键词： “迎老爷”   潮州大锣鼓   祭祀   宗族社会  

摘要： 潮州民俗"迎老爷"活动是潮州大锣鼓的原生环境,考察这一民俗空间与当代大锣鼓的存在关系,对潮州市两个区域意溪镇下地段和磷溪镇埔涵村的"迎老爷"活动及其中的大锣鼓表演进行调研,可以对潮州大锣鼓在这一活动中体现出来的独特的文化含义进行解读。

关键词： 祭祀   仪式   仪式音乐   恒河火祭仪式音乐  

摘要： 印度音乐充满着神秘的色彩。在印度占据主导地位的印度教将音乐视为一种来自宗教语境的特殊语言,因而在印度教徒心中音乐有着神奇的法力。宗教仪式作为一种重要的宗教实践手段,它借助宗教仪式音乐将印度教繁琐、晦涩的宗教经文变得大众化,使得宗教精神深入人心。因此,宗教仪式音乐成为一种依附于宗教文明的重要文化现象。

关键词： 山茱萸初加工   危害分析与关键控制点   纠偏措施  

摘要： 山茱萸在初加工中存在不可回避的质量风险,将HAPPC工具应用到其初加工中,利用HAPPC的七大原则,针对影响其质量因素的关键控制点进行有效的分析,并建立相应的纠偏措施,能够有效地保证中药材质量的安全有效,从而进一步保障人民的健康安全。

关键词： 山茱萸   红外光谱   炮制   美拉德反应  

摘要： 目的利用红外光谱技术,分析炮制过程中山茱萸红外光谱的宏观和指纹特征与美拉德反应的关系。方法以酒蒸法炮制山茱萸药材,对炮制过程中不同时间点的酒萸肉饮片进行红外光谱信息采集并进行分析。结果根据红外光谱信息,可以推断山茱萸中存在醇类、有机酸类、酯类等化合物,炮制过程中各类成分有规律地变化并趋于稳定,在3 309、1 713、1 028cm^-1有特征吸收。过程分析发现氨基化合物在0～24h内含量变化呈上升趋势,而在24～48h之间含量呈下降趋势,结合前期对山茱萸炮制过程中美拉德反应的理化参数研究结果,判断24h为最佳炮制时间。结论红外光谱分析快速、方便,特征性强,可以识别山茱萸炮制品中的主体成分,与美拉德反应相结合,为炮制工艺的优化提供科学的依据。

关键词： 明清时期   贵州书院   祭祀   教育功能  

摘要： 明清时期,贵州书院的祭祀具有人格教育和社会教化的双重功能。书院通过祭祀先圣先贤,教育诸生希贤希圣,使儒家的道统学说得到生动和立体的展现,成为向乡村社会传播学术思想,普及礼乐教化的重要途径。

关键词： 祭祀活动   祠堂   徽州   清代   祖先祭祀   祭祀风俗   宗祠   休宁县  

摘要： 早在宋代，休宁县古林黄氏宗族就曾修建了黄氏宗祠。明代夏言请求天下臣民得祭始祖立家庙后，徽州民间兴建祠堂进行祖先祭祀达到一个高峰，这种传统一直延续到清代。“祠堂之制今巨族世家多有之，唯新安为盛。”（项纲：歙县《桂溪项氏祠谱》，“附祠记”，乾隆二十年本）各县境宗祠祭祀风俗为盛。如绩溪县“邑多聚族而居，有宗祠支祠香火堂。