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关键词： 民族教育   蒙古族   察罕苏力德   祭祀仪式   情景教育  

摘要： 蒙古族察罕苏力德祭祀仪式从教育方法角度看是一种情景教育法。祭祀仪式情景中进行的教育内容有:自然观教育、民族历史文化教育、社会行为规范和道德教育、族群认同教育。在情景中施教的察罕苏力德祭祀仪式,带给学校教育如下启示:寓情于景,寓教于景;拓展教育环境,实施完整教育;追求多种教育形态共生。

关键词： 吴茱萸汤   临床应用   《伤寒杂病论》   温中补虚   降逆止呕   手足逆冷   厥阴头痛   疗效满意  

摘要： 吴茱萸汤出自《伤寒杂病论》，原方由吴茱萸一升、人参三两、生姜六两、大枣十二枚组成。功效温中补虚，降逆止呕。主治胃中虚寒，食谷欲呕，或呕而胸满，或少阴吐利，手足逆冷，烦躁欲死，或厥阴头痛，吐涎沫。笔者用吴茱萸汤加减治疗以上病证疗效满意，介绍如下。

关键词： 吴茱萸   臭辣树   生药学鉴定  

摘要： 目的:对吴茱萸及其伪品臭辣树的果实进行生药学鉴定研究。方法:对吴茱萸和臭辣树的原植物形态特征、果实性状特征、横切面与粉末显微特征、薄层色谱特征进行研究,以图文形式详细记录并进行比较鉴别。结果:吴茱萸与臭辣树在原植物形态、果实性状、显微和理化特征方面均不同,可用所描述的各方面特征进行鉴别。结论:该文为鉴别吴茱萸及其伪品臭辣树提供了生药学资料。

关键词： 山茱萸   伏牛山   河南省  

摘要： 伏牛山地处河南省，是秦岭余脉，绵延八百里。深秋时节，伏牛山色彩缤纷，斑斓炫目。红黄青黛，浸润浅染，把整座山林涂抹得犹如一幅浓墨多姿的油画。入冬，落叶树木失去了往日的葱龙，此时，

关键词： 温州   古民居   民间信仰   祭祀  

摘要： 温州古民居是礼俗生活的承载者,将人、鬼、神进行有序合理的空间处置,并建构起居住空间的神灵世界、祖先世界和人的生活世界。人、鬼、神共存于温州古民居半开放结构中,为人们建立起心灵上的防御体系,并通过岁时节日的祭祀礼拜和人生仪礼的举行,实现人、鬼、神交流的目的。

关键词： 许衡   祭祀   文庙   书院   理学  

摘要： 许衡作为中国政治、思想文化发展史上的重要人物,为元朝的制度创设和程朱理学的北传做出了重要贡献。许衡去世之后,受到了元朝的多次追封,并享受到了当朝从祀孔子庙廷的殊荣,故对其的祭祀活动也随之全面展开。在随后的明清两代,随着大一统国家的形成与不断发展"华夷正统"观念的变动以及学术思想界风气的变迁,从中央到地方对于许衡政治作为、思想造诣等方面的认同和评价存在差异,这自然也反映在了对许衡的祭祀活动之中。

关键词： 吴茱萸   婴幼儿腹泻   治疗   敷脐   胶布固定   神阙穴   气海穴   天枢穴  

摘要： 取吴茱萸20克研细，加米醋适量调成糊状，敷在脐周，覆盖范围是以神阙穴为中心，包括下脘穴、天枢穴（双）气海穴。药上盖塑料布，用胶布固定。24小时后取下药楂，再换新药继敷。本方具有散寒止泻的功效。

关键词： 微波消解   山茱萸(Fructus   corni)   微量元素   ICP-AES  

摘要： 应用微波消解、电感耦合等离子体-原子发射光谱（ICP-AES）法测定山茱萸中6种微量元素的含量。结果表明,山茱萸中Fe、Se、Zn、Mn、Cu和Ni 6种元素的含量分别为240.612、9.091、6.942、5.388、4.110和1.457μg/g;加标回收率为94.0%～103.5%,RSD在0.48%～4.17%。山茱萸中富含Fe、Se、Zn、Mn、Cu和Ni 6种微量元素,测定结果具有良好的准确性和精密度。

关键词： 方志   明清   陕南   原杰祭祀  

摘要： 原杰是山西阳城人,明代的一位著名官员,《明史》有传,但目前学界对他的研究非常少。通过对陕南新、旧方志以及陕西通志等相关方志资料中原杰史料的梳理,对明清时期陕南原杰祭祀的情况作了一个大致的复原,并作了一些分析,最后得出结论:从明到清,陕南地区对原杰的祭祀活动,总体上是一个越来越官方化、越来越规范化、越来越衰落的过程,这种变化是移民、经济水平、风俗习惯、朝代更替等因素综合影响的结果。

关键词： 萨满   文化   传承与保护  

摘要： 满族与达斡尔族同为我国北方阿尔泰语系少数民族,其萨满文化遗存是当今世界公认保留完好的,其萨满祭祀仪式有许多相近之处,但在整个祭祀的内容和萨满传承的方式又各自有自身的特点,本文以达斡尔族鄂嫩哈拉家族萨满斯琴掛"祭水"仪式与满族锡克特里氏(石姓)石宗多萨满"神抓萨满"仪式为例,进行比较分析,探求如何传承与保护萨满文化这一世界性非质文化遗产。