教学课程资源库 更多>>

关键词： 徽州祭祀音乐   传承与保护   打秋千  

摘要： 被中国文化部命名为"中国民间艺术之乡"的歙县三阳村,其民俗音乐"打秋千"在2010年被命名为省级非物质文化遗产。本文以"打秋千"的田野调查为基础,对其音乐的文化背景、音乐形态进行分析研究,提出对徽州祭祀音乐传承与保护的系列思考,以期让更多的人了解徽州民间音乐,引起人们对保护"非物质文化遗产"的关注。

关键词： 山茱萸多糖   衰老   睾丸   超氧化物歧化酶   丙二醛  

摘要： 目的观察山茱萸多糖对亚急性衰老大鼠睾丸形态及超氧化物歧化酶(superoxide dismutase,SOD)、丙二醛(malondialdehyde,MDA)的影响。方法 2014年3—6月开展实验,取清洁级雄性SD大鼠40只,随机数字表法分为对照组、模型组、山茱萸多糖组、雄激素组,每组10只。采用D-半乳糖200 mg/(kg·d)腹腔注射6周构建大鼠亚急性衰老模型,同时对照组、模型组每天给予生理盐水,山茱萸多糖组、雄激素组分别给予山茱萸多糖50 mg/(kg·d)、雄激素5 mg/(kg·d)灌胃6周。紫外分光光度计法检测睾丸组织中SOD、MDA的含量。HE染色观察睾丸形态结构。计数资料比较用方差分析,组间两两比较用LSD-t检验,P<0.05为差异有统计学意义。结果与对照组SOD活性、MDA水平[(119.43±11.62)U/mgprot、(0.69±0.19)nmol/mgprot]相比,衰老大鼠睾丸组织SOD活性[(104.67±09.85)U/mgprot]明显下降,MDA水平[(1.39±0.59)nmol/mgprot]显著升高,对比差异均有统计学意义(均P<0.05),山茱萸多糖组、雄激素组睾丸组织SOD活性[(116.74±10.06)、(117.38±10.89)U/mgprot]明显升高,MDA水平[(0.89±0.39)、(0.85±0.38)nmol/mgprot]显著降低,对比差异均有统计学意义(均P<0.05)。结论山茱萸多糖对衰老大鼠睾丸具有改善作用,其机制可能与增加睾丸组织SOD的活性,减少MDA的含量有关。

关键词： 苏人   萨巴   口耳相传   世代传承   藏彝走廊   石棉县   蟹螺   鸡节   创世史诗   神树  

摘要： 在四川省石棉县蟹螺堡子,生活着一群藏民,他们操＂尔苏口语＂,因此被称作尔苏藏民。尔苏藏民共有三百多人,人口虽然不多,但因为其独特的文化,近年来越来越受到外界的关注,成为藏彝走廊一道分外动人的风景线。尔苏人引以为傲的是,他们不光有自己独特的语言,还有自己的文字和经书。尔苏人的文字,叫萨巴文,这是一种原始简单的图画文字,他们的经书文字简单,表达模糊,释义却颇为复杂,因此更多依赖口耳相传,由萨巴世代传承。

关键词： 白马藏族   巫舞   面具   祭祀   习俗  

摘要： 针对白马藏族的巫舞与面具,将其分为＂巫术祭祀舞蹈＂与＂巫术习俗舞蹈＂两类分析研究。认为白马人巫舞表演时池哥、池母等面具使用最为普遍,是白马人巫舞表演时最为核心的面具,是白马人以之为核心构架出的一个族群认同体系。

关键词： 山茱萸   化学成分   提取分离   结构鉴定  

摘要： 研究了山茱萸(Cornus officinalis)果肉的化学成分,分离得到单体化合物。对山茱萸成熟果实渗漉提取,利用硅胶、Sephadex LH-20柱色谱和重结晶等方法分离纯化化合物,通过理化性质和现代波谱分析技术鉴定化合物结构。结果表明:从山茱萸果肉中分离并鉴定得到6个单体化合物。化合物分别鉴定为槲皮素(Quercetin,1)、咖啡酸(Caffeic acid,2)、没食子酸(Gallic acid,3)、没食子酸乙酯(Ethyl gallate,4)、齐墩果酸(Oleanoic acid,5)、β-谷甾醇(β-Sitosterol,6)。

关键词： 蒙古族音乐文化   祭祀歌曲   拼写符号   意义解读  

摘要： 成吉思汗十二首祭祀歌——达尔扈特人以口头传承方式,世代颂唱于成吉思汗祭祀仪式当中,它成为见证蒙古族古老祭祀礼仪文化的重要历史符号。史书《金册》中记录了它的最初文本,表现为用曲线符号来标注唱词、曲调形态和结构规模。这种记录符号有7种不同的典型符号标识,并承载着历史的声音和族群的信仰,通过这一符号文本的说明与解读,对深入了解和阐释早期蒙古族祭祀文化及仪式音乐的形态与存储方式具有重要价值。

关键词： 汉晋道教   国家祭祀   斋戒规范   佛教  

摘要： 斋戒制度是道教仪式的主要内容和表现形式,也是道教仪式史研究的起点。由于古代国家祭祀制度和早期道教经典对其斋戒规范的记载都非常分散,尤其是早期道经对其斋戒规范具体来源的记载很不明确,致使国内外学术界对于早期道教斋戒制度来源等问题的认识还存在不少误区。近年来更有一种影响颇大的学术观点,认为早期道教斋戒制度的确立开始于东晋末年至刘宋初年的"古灵宝经",并且主要是源于早期印度佛教"布萨"制度的影响。文章在对古代国家祭祀制度和早期道经材料进行广泛搜集和考证的基础上,从斋戒类型和斋戒各种具体规范等方面,证明了古代国家祭祀礼制对早期道教斋戒制度及其相关戒律条文所形成的重大而深远的影响。也对古代国家祭祀斋戒和道教斋戒的性质及其与佛教"布萨"制度的根本性差异等问题进行了讨论,认为印度佛教传入中国后,其斋法的构建对本土传统祭祀斋戒和道教斋戒也有极其重要的借鉴。依据翔实的资料,从斋戒制度这一特定视角,对中古早期儒道佛三教关系的发展演变进行了富有新意的论述。

关键词： 祭祀仪式   采诗   太一   文学影响   郊祀   文学主题   汉赋   赋家   经典化   大人赋  

摘要： 西汉时期在甘泉地区举行的国家祭祀仪式及相关活动,对当时的相关文学活动和文学作品产生了一定影响。"采诗夜诵"活动与甘泉祭祀仪式中实现天人感应的环节是相契合的,参与到这一表演过程的作品因此往往具有仪式现场感。甘泉祭仪为体现中央权威,改变了过去郊祀的方位和格局,这于是影响到以甘泉、甘泉祭祀为主题的赋作的谋篇布局,在方位叙事上突出太一或者太一所在之北方是它们的共同特点。甘泉祭祀确立于汉武帝全盛时期,为此后的两汉赋家常常提及,因此在赋中凝结出重视表达神秘、彰显权威的"甘泉文学"传统和相关历史记忆。"甘泉祭祀"从仪式到文本的经典化过程,不惟体现了西汉文学与最高政治权力话语之间的关系,也体现了汉赋中文学主题和文化记忆的凝结方式。

关键词： 竞渡   祭祀   划船   稻作农业   考古发现   洞庭湖区   江河流域   稻作文化  

摘要： 向军、方千华撰文《端午龙舟竞渡滥觞之解谜》对船祭祀变成端午“龙舟竞渡”的历史过程进行了描述。 一、竞渡的萌芽 据考古发现，7800-5000多年前，南方江河流域的原始人还主要以淡水螺和贝壳类以及陆地动物为主食，与洞庭湖区当时发达的稻作农业形成较大的反差。所以，当时远不具备竞渡条件。随着稻作文化的进步和发展，人们开始定居沿江两岸，人口增加，生产生活得到很大改善。由于稻作需要风调雨顺的气候条件，人们寄希望于水神，在巫师的带领下，通过划船的方式祭祀水神。

关键词： 山茱萸   D-半乳糖   NO   NOS   p53   pRB   小鼠  

摘要： 目的:探讨制山茱萸二氯甲烷部位对D-半乳糖致衰老小鼠脑组织中NO、NOS及p53、pRB蛋白表达的影响。方法:采用D-半乳糖建立小鼠衰老模型,实验结束后观察小鼠一般状态;采用化学比色法检测脑组织中一氧化氮(NO)、一氧化氮合酶(NOS)含量;并用Western blot检测脑组织中p53、pRB蛋白表达水平。结果:制山茱萸二氯甲烷部位高、低剂量组可改善衰老小鼠一般状态,降低NO和NOS含量。结论:制山茱萸二氯甲烷部位对D-半乳糖致衰老小鼠脑损伤具有一定的保护作用,其作用机制可能与降低脑组织中NO和NOS含量,保护神经元有关。