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关键词： 吴茱萸   吴茱萸碱   吴茱萸次碱   超声波辅助提取法   响应曲面法  

摘要： 利用响应曲面法对超声波辅助法提取吴茱萸碱和吴茱萸次碱的工艺进行了优化。以吴茱萸碱和吴茱萸次碱提取率为考察指标,通过单因素试验和中心组合设计方法,确定其最佳工艺。最佳条件为35倍体积的60%乙醇、提取53 min,在此条件下,吴茱萸碱提取率为(0.398 9±0.001 5)%,吴茱萸次碱提取率为(0.761 1±0.001 1)%,与模型预测的理论值接近,说明模型可靠,响应面法优化超声波辅助提取工艺可行。

关键词： 山茱萸   心肌缺血   再灌注损伤   PI3k/Akt通路  

摘要： 目的:了解山茱萸对大鼠心肌缺血再灌注的保护作用机制。方法:选取84只雄性Wistar大鼠,按随机数字表法分三组,分别为对照组、缺血再灌注组(I/R组)和治疗组,每组28只。采用结扎大鼠冠状动脉左前降支法制备大鼠心肌缺血再灌注损伤模型,对照组在左冠状动脉前降支处仅穿线不结扎,I/R组在再灌注前5 min时尾静脉注射0.9%氯化钠注射液1 m L,治疗组在再灌注前5 min时尾静脉注射山茱萸药液1 m L,观察记录各组大鼠心肌缺血情况和心电图信息。结果:与对照组比较,I/R组及治疗组大鼠FS和EF均降低,LVDd、LVESV、LVEDV均上升;与I/R组比较,治疗组FS和EF均上升,LVDd、LVESV、LVEDV均下降,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论:山茱萸及其有效成分通过PI3K/Akt通路,对大鼠心肌缺血再灌注损伤保护机制的实现起到了十分重要的作用。

关键词： 吴茱萸   化学成分   酚酸   柠檬苦素苷   超高效液相色谱-质谱联用  

摘要： 目的：研究吴茱萸Euodia rutaecarpa果实水提取物的化学成分。方法：采用大孔吸附树脂,硅胶,小孔树脂凝胶（MCI）,羟丙基葡聚糖凝胶（Sephadex LH-20）,ODS柱色谱以及半制备高效液相色谱等方法进行分离纯化,根据理化性质和波谱数据鉴定化合物结构。结果：从吴茱萸果实的水提物中分离鉴定了11个化合物,包括5个酚酸及其苷,分别为绿原酸（1）,新绿原酸（2）,隐绿原酸（3）,松柏苷（4）,咖啡酸（5）;4个黄酮及其苷,分别为槲皮素-3-O-α-D-吡喃阿拉伯糖苷（6）,金丝桃苷（7）,芦丁（8）,槲皮素（9）;1个柠檬苦素苷,为limonin diosphenol 17-β-D-glucopyranoside（10）;1个生物碱,为去氢吴茱萸碱（11）。结论：化合物2~4,6为首次从该属植物中分离得到。通过二维核磁波谱确证,首次完整报道化合物10的氢谱数据。鉴于吴茱萸的基原有3个（吴茱萸、石虎和疏毛吴茱萸）,通过对照品的超高效液相色谱-质谱联用（UPLC-MS）分析,对3种植物基原的吴茱萸药材进行成分确认,从石虎和疏毛吴茱萸中首次鉴定出绿原酸（1）,新绿原酸（2）和隐绿原酸（3）,从石虎中鉴定出金丝桃苷（7）。

关键词： 吴茱萸碱   大肠癌   恶性生物学行为   Wnt/β-catenin  

摘要： 目的:研究吴茱萸碱对大肠癌细胞株HT29恶性生物学行为及Wnt/β-catenin信号通路的调控作用。方法:培养大肠癌细胞株HT29,分为空白对照组和吴茱萸碱组,不同条件处理后测定细胞活力、不同细胞周期所占比例以及VEGFA、VEGFB、VEGFC、MMP3、MMP14、Wnt、β-catenin的含量。结果:(1)细胞活力:吴茱萸碱组的MTT值显著低于空白对照组;(2)细胞周期:吴茱萸碱组的S期、G2/M期比例均低于空白对照组,G0/G1期比例高于空白对照组;(3)VEGF和MMP含量:吴茱萸碱组细胞中VEGFA、VEGFB、VEGFC、MMP3和MMP14的含量低于空白对照组;(4)Wnt/β-catenin信号通路:吴茱萸碱组细胞中Wnt、β-catenin的含量低于空白对照组。结论:吴茱萸碱能够抑制大肠癌细胞株HT29的增殖过程并下调VEGF、MMP的表达,且这一作用可能通过抑制Wnt/β-catenin信号通路的激活来实现。

关键词： 群众体育   民族传统体育   打跳   锅庄舞   丽江   纳西族   藏族  

摘要： 采取访谈法等对丽江市永胜县大安彝族纳西族乡大安村藏族村民在祭祀仪式中的"锅庄舞"和周边纳西族祭祀仪式中的"打跳"进行对比研究。研究发现:丽江地区纳西族和藏族的祭祀仪式有着明显的文化涵化现象,处于"文化孤岛"中的藏族村民也在刻意的表明自己的民族身份,其中标示着民族身份的符号就是祭祀仪式中的"藏族锅庄舞"和"纳西打跳"。

关键词： 瑶族   祭祀   传承   研究  

摘要： 瑶族是一个历史文化悠久而又分布广泛的世界性少数民族。瑶族文化丰富多彩,祭祀文化是瑶族文化的一个重要组成部分,也是瑶族区别于汉族、壮族、苗族、回族等其他民族的重要标志。瑶族祭祀神灵和祖先程序规范有序,场面庄严肃穆,内容丰富多彩,活动精彩纷呈,歌舞齐全,热闹非凡,具有全民性、区域性、多样性、神秘性、传承性、愉悦性等特点。对于传承瑶族文化,增进民族团结,丰富中华文化宝库,繁荣社会主义新文化有着重要的现实意义。

关键词： 商人服象   祭祀   驯象来源   军事作战  

摘要： 商代已有驯象,本文通过驯象的发现以及驯象来源等方面分析,认为,商人只是掌握了一定的驯象技术,驯象数量并不多,驯象较为珍贵稀有,为王室贵族私有,并没有军事作战、搬运重物等用途。

关键词： 《颂》   《九歌》   祭祀文化   南北方  

摘要： 《诗经》反映的是以黄河流域为代表的北方文化,《楚辞》反映的是以长江流域为代表的南方文化。二者都有关于祭祀礼乐的记载,一个收录在《诗经·颂》中,另一个则集中在《楚辞·九歌》中。同为祭祀之礼,但却呈现出迥然不同的风格。祭祀时所采用的语言、对象和功用都各有侧重。

关键词： 诗词   文学   文学作品   诗集  

摘要： 危峰何惧险，挥汗历艰程。云自溪边起，雾由谷底生。溟溟含细雨，渺渺隐鲲鹏。红日值当午，瑶台仙子行。

关键词： 句鑃   青铜乐器   吴越民族   祭祀   宴享   传家宝  

摘要： 句鑃是集中出现于东周时期吴越地区的青铜乐器。句鑃的形制、纹饰以及器用功能彰显了独特的吴越文化风格。由于文献中有关吴越历史和文化的记载很少,出土于墓葬的句鑃资料比较少,对于句鑃器物功能和用途的认识略显贫乏。现有自铭句鑃有"其次句鑃""姑冯句鑃""配儿鉤鑃"三例,其铭文是句鑃功用研究的最直接、最关键的资料,除此之外,对句鑃的梳理也有助于更深刻地认识句鑃的功能和用途。总的来说,吴越民族将句鑃作为礼器和乐器使用,器物主要用于祭祀和宴享娱乐,有看法认为句鑃也做"军乐器",但这种情况较为罕见。