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关键词： 蒙元史   禮俗   斡耳朵   后妃  

摘要： 火室(qo)是斡耳朵的一種形態,指皇帝死後由其皇后傳下、一代代女性遞相承襲的斡耳朵。在蒙元時代的蒙古語中,qo是一個突厥語借詞,起初使用並不廣,後來大概用來專指火室斡耳朵。火室制度的源頭是成吉思汗四大斡耳朵舉行的祭祀。忽必烈登基之後,由於國家的中心離開漠北,皇帝不能親往四大斡耳朵之地舉行祭祀,火室便作爲祭祀祖先的載體出現了。到元末,火室累積爲十一室,與太廟之中的十一位祖先是對應的。火室的燒飯祭祀活動,可以上溯至《元朝秘史》,下延至《白史》、鄂爾多斯風俗,在蒙古文化中是一種悠久而穩定的傳統。

关键词： 北魏   涿鹿   黄帝   祭祀  

摘要： 涿鹿祭祀黄帝,见于史料者,频于北魏。北魏定都平城后,先后有4位帝王亲往或遣使于涿鹿祭祀黄帝。条分缕析之,前有传承,现有政治考量。而北魏迁都洛阳后,时移势易,不再往而祭之。但值得肯定的是,经北魏王朝的祭祀,黄帝被推广为北朝各族共同祖先的形象,客观上顺应了新的历史发展形势。

关键词： 祭祀   食物   行为   食品  

关键词： 吴茱萸碱   氧化性应激   肌细胞,平滑肌   一氧化氮合酶  

摘要： 目的观察氧化应激对吴茱萸次碱作用血管平滑肌细胞增殖和一氧化氮合酶(NOS)的影响。方法血管平滑肌细胞分空白组、二甲基亚砜组、药物A组(吴茱萸次碱0.4μmol/L)、药物B组(吴茱萸次碱1μmol/L)、药物C组(吴茱萸次碱4μmol/L),后4组药物刺激2h后,加入过氧化氢诱导氧化应激损伤,24h后检测细胞增殖率、活性氧、丙二醛、超氧化物歧化酶(SOD)、内皮型NOS(eNOS)、诱导型NOS(iNOS)mRNA和蛋白表达。结果与空白组比较,二甲基亚砜组细胞增殖率明显升高[(104.48±4.89)%vs(94.58±1.87)%,P<0.05],活性氧和丙二醛明显升高,SOD明显下降[(82.55±17.31)U/mg vs(111.76±18.25)U/mg,P<0.05]。与二甲基亚砜组比较,药物A组、药物B组、药物C组细胞增殖率、活性氧和丙二醛明显下降,药物B组、药物C组SOD明显升高(P<0.05);药物A组、药物B组、药物C组iNOS mRNA和蛋白表达明显下降,eNOS mRNA和蛋白表达明显升高(P<0.05)。结论吴茱萸次碱在氧化应激状态下能抑制平滑肌细胞增殖、抗氧化、维持NOS相对稳定。

关键词： 祭祀活动   姜炎文化   文化遗址   华夏子孙   祖先崇拜   情感纽带   炎黄二帝   姜城堡   法定假日   神农祠  

摘要： "慎终追远"是中华民族的优良传统,更是文化认同的情感纽带。体现了"孝道"理念下华夏子孙的祖先崇拜情结和生命敬畏意识。在长达5000多年历史演进过程中,炎黄二帝成为各民族共同崇拜和祭祀的祖宗,在此基础上形成的民族共识和文化认同是一股强大的向心力,把我们炎黄孙孙联结、凝聚、维系在祖国的大家庭里。宝鸡是炎帝生息、繁衍、发展的地方,也是姜炎文化产生和发展的滥觞之地。多年来,我们采取多种形式挖掘、开发、研究、利用炎帝文化资源,

关键词： 山茱萸总萜   糖尿病   db/db小鼠   降血糖作用  

摘要： 为评价山茱萸总萜对2型糖尿病的降血糖作用,对db/db糖尿病小鼠每日灌胃给予25,50,100 mg/kg山茱萸总萜共10周,每2周眼眶采血测定空腹血糖1次。于末次给药24 h后采血测定空腹血糖、胰岛素(Ins)、糖化血清蛋白(GSP)、总胆固醇(TC)、三酰甘油(TG)。给药第8和10周分别进行葡萄糖和淀粉糖耐量试验。结果显示,给药4周后,山茱萸总萜各剂量组db/db小鼠的空腹血糖有明显降低(P<0.05)。给药10周后,山茱萸总萜25,50,100 mg/kg组db/db小鼠血清中TC、TG水平显著降低(P<0.05),血清糖化蛋白水平明显降低(P<0.05),db/db小鼠的葡萄糖耐量和灌胃淀粉糖耐量也有明显改善(P<0.05)。研究结果提示,山茱萸总萜可调节体内糖、脂等代谢过程,对糖尿病具有一定的治疗作用。

关键词： 民族认同   社会学解释   国家认同   态度行为   个人人格   交往过程   文化心理   炎黄二帝   神农大帝   “两个中国”  

摘要： 所谓认同,有两种解释:一种是从心理学的角度解说,即指体认与模仿他人或团体之态度行为,使其成为个人人格一个部分的心理历程;一种是从社会学的角度解释:"泛指个人与他人有共同的想法。人们在交往过程中,为他人的感情和经验所同化,或者自己的感情和经验足以同化他人,彼此间产生内心的默契。"不管是心理学解释,还是社会学解释,归结到一点,即二者皆有"共同的想法"或是"内心的默契"。也就说。

关键词： 西北花儿   羌笛   咪咪   庙会祭祀  

摘要： 产生花儿的西北,亘古是多民族交汇之地。古羌人曾长久游牧于西北一带,在乐器及演唱风格等方面对西北花儿产生了部分影响。而中原汉族的庙会祭祀,与西北花儿依附的寺庙文化有明显的渊源关系。因此,西北花儿的多元格局,是古代西北地区历史和文化多元的反映。

关键词： 清朝   宗庙   太庙   祭祀   时享   祫祭   告庙  

摘要： 崇德朝仿汉制草创清代太庙祭祀礼仪,元旦、清明、中元、除夕、万寿节行时享礼,新进果品五谷先荐新于太庙,这与当时的明朝太庙祭祀礼仪存在明显的差别。顺治朝清政权入关后,继承了明代太庙,并以明代太庙祭祀仪礼为准则,逐步扬弃了崇德朝太庙祭祀规制,由四孟时享、岁暮祫祭与告庙礼构成了太庙祭祀体系。总体上,清代太庙祭祀以明制为基础,与原庙祭祀互为补充,皇帝多亲享行礼。

关键词： 教子   蒙古部落   英雄事迹   集体生活   祖先   祭祀   所有人   牛羊肉  

摘要： 祭祀祖先是蒙古部落最为隆重的仪式。祭祀时，无论男女老少，所有人都要来到祖先的灵位前，人们摆上牛羊肉、奶酪和美酒，由部落里的长者讲述祖先的英雄事迹，激励后人向祖先学习，奋发图强。然后，众人一起向祖先叩拜，分食祭祀的食物。每年的这一天，蒙古部落的人就会尽隋地享受集体生活的温暖，享受人与人之间的友爱。