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关键词： 乡贤祠   地方认知   国家意志   互动  

摘要： 历史上的乡贤对地方贡献很大,是地方认知的代表。通过入祀乡贤祠的推举和核准过程,国家将这种地方认知归化为国家意志;通过对乡贤的祭祀和宣扬,国家又将国家意志以地方认知的形式表达出来,使国家意志得以普遍宣扬、传播,实现了国家意志向民间的渗透,达到了地方认知与国家意志的良好互动。申报的过程是对乡贤美化的过程;入祠祭祀的过程,是对乡贤神化的过程。乡贤不但为地方留下了一笔可贵的精神文化遗产,也是地方官员与当地士绅融洽的纽带。

关键词： HPLC法   山茱萸   莫诺苷   马钱苷   含量测定  

摘要： 〔目的〕建立同时测定山茱萸中莫诺苷和马钱苷含量的方法。〔方法〕采用反相HPLC法和依利特ODS-BP（250mm×4.6 mm）色谱柱,以甲醇-水为流动相梯度洗脱,流速1.0 mL/min,检测波长为237 nm。〔结果〕莫诺苷和马钱苷质量浓度分别在0.099 0-0.4950 mg/mL、0.0400-0.2400 mg/mL范围内具有良好的线性关系,相关系数分别是0.9999、0.9998,平均回收率分别为97.4%（RSD=1.68%,n=9）、98.6%（RSD=1.30%,n=9）。〔结论〕HPLC法测定山茱萸中莫诺苷和马钱苷的含量,线性关系良好、准确度高、稳定性好、重复性好,可作为该药品的质量控制方法。

关键词： 山茱萸果核醇提物   D-半乳糖   学习记忆   抗氧化  

摘要： 目的观察山茱萸果核醇提物对D-半乳糖所致衰老小鼠学习记忆及抗氧化能力的影响。方法将50只昆明雄性小鼠随机分为正常对照组、模型组、山茱萸果核醇提物高、中、低剂量组(12,6,3g·kg^(-1)·d^(-1))5组,每组10只。除正常对照组注射等量生理盐水外,其余各组均皮下注射D-半乳糖500mg·kg^(-1)·d^(-1),连续8周制备衰老模型。实验第8周采用Morris水迷宫、电跳台实验检测各组小鼠的学习记忆能力,并测定脑组织丙二醛(MDA)含量,超氧化物岐化酶(SOD)、谷胱甘肽过氧化物酶(GSH-Px)、总抗氧化能力(T-AOC)的活性。结果与模型组相比,山茱萸果核醇提物各剂量组能缩短水迷宫定位航行实验中D-半乳糖衰老小鼠的潜伏期,增加空间探索试验中跨越平台的次数,山茱萸果核醇提物高、中剂量组能延长小鼠跳台实验的跳台停留时间及降低错误次数。同时,山茱萸果核醇提物各剂量组能降低D-半乳糖模型小鼠脑组织MDA含量,提高SOD、T-AOC活性,高、中剂量组还能提高GSH-Px活性。结论山茱萸果核醇提物能改善D-半乳糖模型小鼠学习记忆能力,提高脑组织的抗氧化能力。

关键词： 吴茱萸碱   脂质体   药动学   组织分布   大鼠   小鼠  

摘要： 目的:研究吴茱萸碱脂质体在大鼠体内的药动学特征和在小鼠体内的组织分布及其靶向性。方法:取大鼠随机分为2组,每组8只,分别单剂量尾iv吴茱萸碱脂质体和吴茱萸碱溶液(以吴茱萸碱计10 mg/kg);给药后分别于0.083、0.25、0.5、0.75、1、1.5、2、3、4、5 h眼底静脉丛取血0.5 ml,采用高效液相色谱法测定血浆中吴茱萸碱的浓度,采用DAS 2.1.1软件计算药动学参数。取小鼠随机分为2组,每组30只,分别单剂量尾iv吴茱萸碱脂质体和吴茱萸碱溶液(以吴茱萸碱计8 mg/kg),给药后分别于0.083、0.25、0.5、1、2、4、6、8、10、12 h处死3只,立即取出心、肝、脾、肺、肾,采用高效液相色谱法测定其中的药物浓度,考察吴茱萸碱的组织分布。结果:吴茱萸碱脂质体及溶液在大鼠体内的药动学符合非房室模型,t1/2分别为(1.78±0.58)、(1.06±0.40)h,AUC0-t分别为(4.63±0.33)、(2.75±0.09)μg·h/ml(P<0.01);在小鼠体内的组织浓度分别为肝>脾>肺>心脏>肾,脾>肝>肾>心脏>肺。结论:与溶液比较,脂质体增加了吴茱萸碱吸收,且增加了其在肝脏中的分布,具有良好的肝靶向性。

关键词： 吴茱萸碱   肩胛间棕色脂肪   糖代谢   小动物PET/CT  

摘要： 目的利用小动物PET/CT观察吴茱萸碱(evodiamine,EVO)对小鼠大脑及肩胛间棕色脂肪(interscapular brown adipose tissue,IBAT)糖代谢的影响。方法采用完全随机分组法将昆明小鼠分为5组,分别腹腔注射剂量为0(空白组)、125、250、375 mg/kg的EVO混悬液,30 min后腹腔注射^(18)F-氟代脱氧葡萄糖(18F-FDG),1 h后采用小动物PET/CT观察各组小鼠大脑及IBAT摄取^(18)F-FDG的情况,并测定其标准化摄取值(SUV)。结果 5组小鼠IBAT的SUV值分别为(0.81±0.08)、(0.53±0.06)、(1.30±0.17)、(1.70±0.10)和(0.74±0.21)。剂量为250 mg/kg和375 mg/kg时,IBAT的SUV值与空白组比较明显升高(P<0.05)。5组小鼠大脑SUV值分别为(1.43±0.15)、(2.20±0.20)、(2.80±0.20)、(3.33±0.15)和(4.00±0.25),随EVO剂量增加而升高,组间比较差异均有统计学意义(P<0.05)。结论 EVO可以增加小鼠IBAT和大脑的糖代谢。

关键词： 圈头村音乐会   社会功能   非物质文化遗产   祭祀  

摘要： "音乐会"作为冀中地区的代表性中国传统民族音乐,一直活跃在冀中地区各个乡村文化里且随着时代的发展变化着。本文所要介绍的圈头村音乐会,是现代社会中传统礼乐的幸存者,它对礼乐的研究提供了很好的文化价值。"圈头村音乐会"自成立以来,其音乐形式、演奏方法依然保持着传统的风貌。"圈头村音乐会"在历史的发展中无偿地服务着当地群众,深受当地民众的尊敬,在传承过程中其社会功能大过了文化功能,不光整合了当地文化空间的内部资源还促进了当地民众文化认知和社会和谐,为中国传统文化的传承和村落的文化构建起到了重要作用。

关键词： 神经病理性疼痛   普瑞巴林   吴茱萸碱   疼痛行为学   免疫细胞  

摘要： 目的:观察普瑞巴林联合吴茱萸碱对神经病理性疼痛大鼠免疫细胞的影响。方法:SD大鼠30只。随机分为5组(每组6只):假手术组(S组)、对照组(C组)、普瑞巴林组(P组)、吴茱萸碱组(Q组)和普瑞巴林-吴茱萸碱复合物(F组)。大鼠暴露左侧L5脊神经并结扎,建立脊神经结扎(SNL)模型,S组大鼠暴露左侧L5脊神经,但不结扎。建立SNL模型7 d后P组腹腔注射普瑞巴林(5 mg/kg),Q组腹腔注射吴茱萸碱注射液(5 mg/kg),F组腹腔注射普瑞巴林-吴茱萸碱复合物(5 mg/kg),S和C组腹腔注射生理盐水(2 m L/kg),连续给药7 d,观察测量大鼠神经损伤侧的疼痛行为学的变化。给药7 d后取主动脉血3 m L检测大鼠肿瘤坏死因子-α(TNF-α)、白细胞介素-6(IL-6)、5-羟色胺(5-HT)、去甲肾上腺素(NE)和T淋巴细胞亚群中T细胞分化群4(CD4^+)、T细胞分化群8(CD8^+)的水平。结果:模型制成后S组大鼠活动如常,其它四组大鼠SNL 1周后,步态及姿势出现不同程度的异常;P组、Q组、F组三组动物SNL第10天开始,上述症状逐渐缓解,尤其F组症状表现轻微。给药7 d后C组TNF-α为(101.75±15.46)μg/L、IL-6为(32.98±6.64)μg/L、NE为(78.14±4.38)pg/mL、5-HT为(6.21±1.87)μmol/L,较S组TNF-α[(55.14±13.28)μg/L]、IL-6[(18.16±5.98)μg/L]、NE[(23.65±2.21)pg/mL]、5-HT[(1.89±0.76)μmol/L]显著升高(P<0.01);F组TNF-α为(68.54±17.65)μg/L、IL-6为(20.21±4.23)μg/L、NE为(33.08±3.85)pg/mL、5-HT为(2.64±1.38)μmol/L较C组明显降低(P<0.05)。给药7 d后C组CD4^+为(16.43±1.68)ng/mL、CD8^+为(11.26±2.31)ng/mL较S组CD4^+[(25.28±1.56)ng/mL]、CD8^+[(14.05±2.45)ng/mL]显著降低(P<0.01);F组CD4^+为(32.45±3.45)ng/mL、CD8^+(21.47±1.08)ng/mL较C组升高(P<0.01或P<0.05)。结论:普瑞巴林联合吴茱英碱对神经病理性疼痛大鼠具有较好的协同镇痛作用,优于各自单独使用;两者合用能够使神经病理性疼痛家兔炎性细胞因子的表达下调,并能延缓神经病理性疼痛大鼠T淋巴细胞亚群CD4^+、CD8^+的下降。

关键词： 古人   王子   孔子   祭祀   周礼  

摘要： 两千多年前的一天，卫灵公向孔子请教军队诸事，孔子回答：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，末之学也。”俎和豆这两种器物．常被用于祭祀场合，孔子以“俎豆之事”指代周礼，在这个领域，他是专家。

关键词： 防风传说   原型   稻作祭祀仪式  

摘要： 通过对浙江德清县防风传说的追溯,借由神话仪式学派的理论,可以窥见防风传说的原型源于稻作农耕中的祭祀仪式。由于大洪水的降临,祭祀中的巫术失效,而逐渐蜕变为神话传说。在民间的防风传说讲述中,尽管其内在结构与象征性都暗合了大禹传说,承继了传统政治文化空间中的卡利斯玛精神,但是作为隐藏在地方的民间传说,则以喊冤的形式,表达了民间对中心权威的反抗。这一过程,折射的是防风传说的民间性转化。

关键词： 五藏山经   祭祀   山海经   社神  

摘要： 《五藏山经》不是科学意义上的地理书,它脱胎于社稷祭词,祭祀范围不仅仅是本社,而是整个世界。其中涉及的地理,越近的越真实,无法到达的地方只能假借想象。祭祀的对象是以社神为主的多种神灵。祭祀时间、地点、祭品及其处理方式等要素,都需参考社稷祭祀来进行分析。