教学课程资源库 更多>>

关键词： 山茱萸水提物   阿尔茨海默病   Aβ_(25-35)   脑损伤   神经炎症  

摘要： 探究山茱萸水提物对β-淀粉样蛋白片段_(25-35)(β-amyloid protein_(25-35),Aβ_(25-35))诱导阿尔茨海默病(Alzheimer′s disease,AD)小鼠脑损伤和神经炎症的作用,为山茱萸治疗AD提供实验依据。将60只C57BL/6J雄性小鼠随机分为假手术组、模型组、阳性药石杉碱甲组(0.2 mg·kg^(-1))以及山茱萸水提物低(1.3 g·kg^(-1))、中(2.6 g·kg^(-1))、高(5.2 g·kg^(-1))剂量组,除假手术组外,其他组采用Aβ_(25-35)侧脑室注射的方法构建AD动物模型,之后灌胃给药24 d。在动物解剖前1周进行行为学检测;苏木精-伊红(hematoxylin-eosin,HE)染色观察海马区神经元形态;流式细胞术检测小鼠原代海马细胞凋亡水平;ELISA试剂盒检测小鼠脑组织中β-淀粉样蛋白1-42(β-amyloid protein 1-42,Aβ1-42)及磷酸化微管相关蛋白Tau(phosphorylated microtubule-associated protein Tau,p-Tau)的水平;免疫荧光及Western blot检测小鼠脑组织中相关蛋白的表达;MTT法检测山茱萸中化合物对Aβ_(25-35)诱导N9细胞损伤的作用;分子对接分析咖啡酸、反式对羟基桂皮酸、异落叶松树脂醇-9′-O-β-D-吡喃葡萄糖苷、马栗树皮素和(+)-南烛木树脂酚与Aβ前体蛋白(β-amyloid precursor protein,APP)、白细胞介素-6(interleukin-6,IL-6)、肿瘤坏死因子-α(tumor necrosis factor-α,TNF-α)之间的相互作用。山茱萸水提物通过增加Aβ_(25-35)诱导小鼠自主活动时间、自主交替率、偏好系数和辨别系数改善了其学习记忆能力,并通过升高脑组织中白细胞介素-10(interleukin-10,IL-10)、B淋巴细胞瘤-2(B-cell lymphoma-2,Bcl-2)蛋白表达水平,降低Aβ1-42、p-Tau、IL-6、TNF-α、胱天蛋白酶3(cysteine aspartate-specific protease 3,caspase-3)、胱天蛋白酶9(cysteine aspartate-specific protease 9,caspase-9)、Bcl-2相关X蛋白(Bcl-2 associated X protein,Bax)的表达水平,减少胶质细胞活化数量,显著减轻了Aβ_(25-35)诱导小鼠脑损伤和神经炎症。细胞实验结果显示马栗树皮素和(+)-南烛木树脂酚可改善Aβ_(25-35)诱导N9细胞损伤,分子对接结果表明咖啡酸、反式对羟基桂皮酸、异落叶松树脂醇-9′-O-β-D-吡喃葡萄糖苷、马栗树皮素和(+)-南烛木树脂酚与APP有较好的结合活性,与IL-6、TNF-α结合较弱。山茱萸水提物通过减少脑内细胞凋亡和胶质细胞活化数量,降低炎症因子表达水平来改善Aβ_(25-35)诱导小鼠的认知功能障碍和脑损伤。其中咖啡酸、反式对羟基桂皮酸、异落叶松树脂醇-9′-O-β-D-吡喃葡萄糖苷、马栗树皮素和(+)-南烛木树脂酚可能是山茱萸发挥抗AD作用的物质基础。

关键词： 服务设计   殡葬改革   祭祀文化   文化转型   世代交流  

摘要： 随着城市墓地危机加剧,传统祭祀形式在现代城市发展中面临着生存困境。作为殡葬改革关键的祭祀文化转型迫在眉睫。本文应用服务设计思维与方法,探究大众在现代祭祀活动中的本质需求,将加强世代之间的情感联系作为新型祭祀服务设计的机会点。论文研究结果弥补了祭祀文化转型在设计学领域的研究缺失,可为城市现代化进程中的祭祀服务系统设计提供参考,同时对祭祀改革破冰具有一定的现实意义。

关键词： 吴茱萸汤   临床应用   文献研究   效用分析  

摘要： 吴茱萸汤源自东汉末年医圣张仲景的《伤寒论》,该方具有温中补虚、降逆止呕之功效,是治阳明中寒、厥阴虚寒兼肝胃陈寒证的主方,治疗症状以“虚、寒、逆”为主,多见于头痛、眩晕、呕吐等病症。现就吴茱萸汤方剂现代临床应用的高频病案及其用药规律,分析其潜在的临床效用。

关键词： 中国道教协会   祈祷法会   中国人民抗日战争   外敌入侵   世界反法西斯战争   持续时间   祭祀   民族解放斗争  

摘要： 中国人民抗日战争是近代以来中国人民反抗外敌入侵持续时间最长、规模最大、牺牲最多的民族解放斗争,也是第一次取得完全胜利的民族解放斗争。“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不。”

关键词： 齐家文化   祭祀遗存   特征   体系  

摘要： 齐家文化发现的与祭祀活动相关的遗存主要有祭坛、祭祀坑、石圆圈遗迹、居址内火烧、涂抹和摆置现象,还有卜骨、特殊场合使用的砾石等。通过对这些祭祀遗存的辨识与初步研究,我们认为齐家文化形成了较为成熟的祭祀系统,注重对祖先神(人鬼神)的祭祀,盛行以家庭为单位的小型祭祀活动;动物在祭祀仪式中扮演了重要角色;砾石或为特定场合祭祀活动“通灵”的媒介。齐家文化既参与了以夏、商王朝为主的祭祀仪式和制度的构建与完善,也影响了甘青地区新石器时代以降氐羌族的宗教观念。

关键词： 武侯祠   本主庙   武侯雷坛   茶神   诸葛亮信仰   民俗文化  

摘要： 诸葛亮信仰始于民间私祭,蜀汉后主修建武侯祠,标志着诸葛亮信仰从民间进入官方祭祀。诸葛亮从儒家忠臣到白族本主甚至进入道教雷坛的演进历程,体现了诸葛亮信仰在官方与民间的双向互动过程。武侯祠、诸葛本主庙、武侯雷坛和茶神都是诸葛亮信仰的载体,是中原文化与白族本主文化及道教雷坛等民间文化融合的鲜活例子,是民俗文化的活态呈现。

关键词： 祭祀礼器   孔庙   礼仪活动   外在表现形式   孔府档案  

摘要： 礼器,指古代在祭祀、丧葬、宴飨等礼仪活动中使用的器物,是礼的一种外在表现形式。就文庙祭祀来说,主要指祭器和乐器。阙里孔庙是祭祀孔子的庙宇,起源较早,礼器较全备,是研究古代祭礼文化的重要载体。本文依据《孔府档案》等相关史料,对清代阙里孔庙祭祀礼器的数量、来源、管理等情况进行梳理,以管窥当时祀典之盛况。

关键词： “家文化”   祭祀   儒家伦理  

摘要： 中华传统文化源远流长,处于其核心地位的是中华传统“家文化”。“家文化”经由内需与外力的推动下不断重组,最终在意识形态领域形成以儒学为代表的伦理道德规范。然而,长期不变的高压统治不仅使得家庭社会畸形,亦使文化走向极端。近代新文化运动打开了新思想的阀门,中华传统的“家文化”在一次接着一次与新思想的碰撞中涅槃。本文从“家”字字形与字义为起点,探究家字本义与引申义。再从家的本义——氏族祭祀活动的场所探讨古中国家庭起源,阐述中华传统“家文化”对家庭、社会、国家的深远影响,以及个人同“家文化”的排异与融合。

关键词： 肝纤维化   吴茱萸碱   Ⅲ型胶原蛋白   α-平滑肌肌动蛋白   增殖细胞核抗原   细胞基质金属蛋白酶-9  

摘要： 目的探究吴茱萸碱对小鼠肝纤维化的影响及作用机制。方法32只SPF级C57BL/6J小鼠按照随机数字表法分为对照组、模型组、吴茱萸碱低剂量组、吴茱萸碱高剂量组,每组8只。采用10%四氯化碳(CCL4)在模型组、吴茱萸碱低剂量组、吴茱萸碱高剂量组中复制小鼠肝纤维化模型。每周1、3、5按0.5 mL/kg的剂量经腹腔注射10%CCL4,重复12周。造模过程中,吴茱萸碱低剂量组给予吴茱萸碱溶液20 mg/(kg·d)、吴茱萸碱高剂量组给予吴茱萸碱溶液25 mg/(kg·d)进行灌胃干预,模型组和对照组只注射10%CCL4混合溶剂。造模结束后,小鼠摘眼球采集血液标本,检测血清丙氨酸氨基转移酶(ALT)、天门冬氨酸氨基转移酶(AST)水平;取肝组织,制备肝组织匀浆,检测丙二醛(MDA)水平;免疫组化法检测肝组织中Ⅲ型胶原蛋白(Col-Ⅲ)、α-平滑肌肌动蛋白(α-SMA)表达情况;免疫印迹法检测肝组织中增殖细胞核抗原(PCNA)蛋白、细胞基质金属蛋白酶-9(MMP-9)表达情况。结果与模型组比较,吴茱萸碱低剂量组、吴茱萸碱高剂量组ALT、AST、MDA水平均降低,差异有统计学意义(P<0.05);免疫组化法检测结果显示,与模型组比较,吴茱萸碱低剂量组、吴茱萸碱高剂量组Col-Ⅲ及α-SMA表达下调;免疫印迹法检测结果显示,与模型组比较,吴茱萸碱低剂量组、吴茱萸碱高剂量组PCNA蛋白表达下调,MMP-9表达上调,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论吴茱萸碱对于CCL4诱导小鼠肝纤维化有一定的保护作用,其作用机制可能与降低MDA水平,抑制机体氧化应激反应,抑制肝星状细胞活化并下调PCNA蛋白、Col-Ⅲ、α-SMA表达,上调MMP-9表达有关。

关键词： 告   告祭   告语   祭祀  

摘要： 先秦时期“告”至少包含三种宗教意义的用法,分别是告祭、祭告、告语。告祭是一种祭礼,而祭告是告祭礼的具体祭祀行为。狭义的告语是告祭所用的文辞,旨在向鬼神传达祭者之志,包括祈祷丰收、禳除灾殃、祈求出征顺利等。从广义看,告语可泛指专门用于人神沟通、依靠诉说传递的文辞,包括告祭之告语、祈祷辞、嘏辞、誓辞、颂诗等多种类型。“告”自身独特的宗教属性决定了告语的宗教属性,呈现出敬神使神、虔诚切悫的共性,而祈祝告神类文辞的混用则充分凸显告语的哀祭属性。