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关键词： 傩文化   氏族社会   江西南丰   祭祀仪式   舞蹈形式   人物角色   世代传承   图腾信仰  

摘要： 傩是神秘而古老的原始的祭礼,渊源于上古氏族社会中的图腾信仰。傩是盛行于古代一种祭祀仪式,以“驱鬼除疫”为目的,被称为“傩舞”的是这仪式中的舞蹈部分,以手持类似于兵器的道具、头戴木刻有传说或历史人物角色的面具、表现其故事为共同的艺术特色。江西是中国傩文化的发祥地之一,2006年江西省傩舞被列入“国家非物质文化遗产”,学术界称之为“活化石”的赣傩文化更显得弥足珍贵;江西南丰石邮村的祭祀形式和舞蹈形式被世代传承了下来。

关键词： 汉代   西南夷   羽舞   狩猎   祭祀  

摘要： 在汉代文献中出现的“四夷乐”之一的西南夷“羽舞”,以头戴羽冠、身着鸟尾长裙,作徒手或手持羽器等道具的人物形象被刻画在我国西南地区出土的汉代青铜器上,有着对狩猎活动进行舞蹈化再现的特征,并且逐步衍生出以“娱人”为目的的戏剧化新模式。而广泛装饰于汉代西南地区铜鼓上的“羽人舞蹈纹”常伴随太阳纹、鸟纹组合出现,结合当地与舞蹈相关的神话样本发现“羽舞”作为一种祭祀手段,目的还在于达成当时人们沟通天地以“娱神”的信仰追求。

关键词： 道教   岳瀆   祭祀  

摘要： 嶽瀆祭祀是古代國家祭祀的重要組成部分,是統治者行使公權力的象徵、昭示政權合法性的重要體現。相比前代,宋元嶽瀆祭祀有因有革。多民族政權林立,望祀遥祭成爲這一時期嶽瀆祭祀的時代特徵。宋元嶽瀆祭祀及其相關活動多有道士參與,道士擔任主祀官代祀的情況在大蒙古國時期和元初是比較突出的,其他時期以輔行或修建祈福道場者居多。管理嶽瀆宫廟是道教參與國家嶽瀆祭祀禮制的有機組成部分。在宋元多民族政權並立並逐漸走向融合、大一統的歷史進程中,道門之士通過參與嶽瀆祭祀、管理嶽瀆宫廟,見證了王朝正統性的建構,推動了以嶽瀆祭祀爲代表的中原禮制在少數民族政權政制體系下的傳播發展,藉此增進了金元統治者對中原文化的認同。在祭祀嶽瀆過程中,道門宗匠們體察政風民情,濟世度人,對政府決策、選人用人亦有助益。

关键词： 胡培翚   禘祫   祭祀   《禘祫问答》  

摘要： 清代皖派学者胡培翚以礼学研究闻名于世。其因答诸生之问而辑成的《禘祫问答》一书,基于对儒家经文、注疏的细致分析,梳理了汉唐以来诸儒所论之禘祫,在继承前贤观点的基础上,对郑玄等人禘小祫大、视禘祫为祭天之礼的观点以及郑玄信用纬书、以鲁礼推之于周礼等做法进行了批判;指明了禘、祫为二祭,均为祭祖礼制,与祭天无涉;赞同三年一祫、五年一禘与禘大祫小之说,指出禘祭、祫祭分别于孟夏与孟冬之月举行;并对夏殷与周之禘祫礼以及鲁禘、晋禘等僭礼进行了梳理。胡培翚依据经典,采用实事求是的诠释态度,利用解经者的言论与经文本身内在的互歧以及经文内容的不完备,系统地梳理与考辨了禘祫理论,不仅丰富了古代的禘祫理论体系,体现了自己的学术特点,而且为后人研究古代的禘祫礼制提供了诸多参考,具有丰富的学术史意义。

关键词： 黄河文化   祭祀   河曲   河灯  

摘要： 黄河文化是华夏文化的精髓,祭祀文化是黄河文化的一部分。从先秦时期开始,祭祀成为国家政治体制中必不可少的内容。河曲河灯在大禹祭祀文化中诞生,到元代以后,放河灯由祭祀扩展为官府的重大惠民庆典和民间的庆生团聚活动。河曲县的祭祀与放河灯都选择在庙宇等宗教场所,因此,河曲县城的庙宇道观多达60多处。明清以后,河曲放河灯又赋予了西口文化的特殊内涵,夯实了河曲河灯的历史地位,极大地丰富了黄河文化。进入本世纪以后,河曲河灯被列为国家非物质文化遗产,研究河曲河灯文化有着重大的现实意义。

关键词： 妈祖信俗   宋代   祭祀   祠庙  

摘要： 宋代福建地区具有一定规模的庙宇创建十分不易,同一神灵在一个县内拥有两座庙宇比较罕见。一座祠庙里往往同时祭祀多尊神灵,不能武断地认为立庙时间即为奉祀妈祖的时间。除了少数庙宇是创建之物即奉妈祖为主神,更多的应该是妈祖与其他神灵同处一庙,随着妈祖信俗的发展,一些庙宇中的主神逐渐变为妈祖,这些庙宇到此时才能被称为妈祖庙。

关键词： 庙学   书院   祭祀   教化   讲学  

摘要： 依托孔子及儒家文化发源地而建的尼山书院,历史悠久,源远流长。虽起源较早,但成型较晚。就其建筑规制而言,尼山书院是典型的“庙学合一”,颇具中国风格和中国气派。从其历史定位来看,尼山书院是重在祭祀、兼具教化、偶有讲学的纪念性书院。它不是传播思想的讲学机构,也不是科举取士的备考机关,只是一个春秋两季为祭祀和纪念孔子及先圣先贤而专门设置并内含民间教化的场所。书院内没有日常性的师生活动,更没有走出盛极一时的硕学大儒。换言之,尼山书院具有非科举、非讲学的特点。如果说尼山书院里面有短暂的讲学活动,那么一方面它确实在讲,但另一方面更多的是纪念。作为曲阜孔庙的缩略版,尼山书院同样由孔府管理,设学录主奉祀事,并依靠祭田维系运转。

关键词： 左金方   吴茱萸   指纹图谱   含量测定   主成分分析  

摘要： 目的:建立吴茱萸UPLC指纹图谱分析方法,对不同产地吴茱萸药材质量进行全面评价,为控制左金方中吴茱萸药材质量提供依据。方法:安捷伦Infinity 1290Ⅱ高效液相色谱仪;Ultimate UHPLC AQC_(18)色谱柱(2.1×100 mm,1.8μm),以乙腈(A)-0.01%三氟乙酸(B)梯度洗脱,流速为每分钟0.4 mL;检测波长为300 nm,进样量1μL。采收集了17批不同产地吴茱萸样品进行指纹图谱分析,结合主成分分析及有效成分含量测定,对吴茱萸药材整体质量进行评价。结果:建立了吴茱萸药材UPLC指纹图谱,标定了14个共有峰。指纹图谱和主成分分析显示不同产地吴茱萸药材指纹图谱基本一致,化学成分种类基本相同,成分的相对含量在一定范围内波动。吴茱萸药材质量与果实成熟度有较大的相关性,成熟度较低的样品柠檬苦素含量较高,吴茱萸碱和吴茱萸次碱总量较低,而成熟度较高药材与之相反。结论:指纹图谱结合有效成分含量测定的方法可用于吴茱萸药材的整体质量评价,为左金方中吴茱萸药材质量控制提供依据。

关键词： ⅢA型前列腺炎   慢性前列腺炎/慢性盆腔疼痛综合征   吴茱萸汤   温针灸   寒凝肝脉证  

摘要： 目的 观察吴茱萸汤联合温针灸治疗ⅢA型前列腺炎寒凝肝脉证的临床疗效。方法 将我院120例符合纳入标准的ⅢA型前列腺炎寒凝肝脉证患者随机分为治疗组与对照组各60例。对照组口服左氧氟沙星联合坦索罗辛,治疗组在对照组治疗基础上应用吴茱萸汤、温针灸,比较两组临床疗效及随访6个月复发率、慢性前列腺炎症状指数评分(NIH-CPSI)、国际前列腺症状评分(IPSS)、焦虑及抑郁评估量表(HAMA、HAMD)、尿流动力学[(平均尿流率(AFR)、最大尿流率(MFR)]、血清炎症因子[白细胞介素(IL-1β、IL-6)、肿瘤坏死因子(TNF-α)],同时观察并记录患者的不良反应。结果 治疗后,治疗组疗效优于对照组(P<0.05),复发率低于对照组(P<0.05);两组患者NIH-CPSI、IPSS、HAMA、HAMD评分及IL-1β、IL-6、TNF-水平均低于治疗前(P<0.05),AFR、MFR水平高于治疗前(P<0.05);治疗组NIH-CPSI、IPSS、HAMA、HAMD评分及IL-1β、IL-6、TNF-水平均低于对照组(P<0.05),AFR、MFR水平高于对照组(P<0.05);治疗组不良反应发生率低于对照组(P<0.05)。结论 吴茱萸汤联合温针灸治疗ⅢA型前列腺炎寒凝肝脉证疗效确切,复发率低,显著减轻疼痛不适,缓解不良情绪,不良反应少。

关键词： 吴茱萸   热奄包   超声电导仪   胃肠手术   肠道功能  

摘要： 目的探讨吴茱萸热奄包联合超声电导仪透皮给药技术对胃肠手术患者肠道功能恢复的影响。方法选择2022年5月至2023年5月粤北人民医院拟行胃肠手术的100例患者为研究对象,采用随机数字表法将其分为对照组和观察组,各50例。对照组予以常规护理+吴茱萸热奄包治疗,观察组在对照组的基础上,采用吴茱萸热奄包联合超声电导仪透皮给药技术。比较两组患者术后的肠鸣音恢复时间、首次排气时间、首次排便时间以及腹胀发生率、腹痛发生率和患者满意度。结果观察组患者术后的肠鸣音恢复时间、首次排气时间、首次排便时间均短于对照组,腹胀发生率和腹痛发生率均低于对照组,患者满意度则高于对照组(均P<0.05)。结论吴茱萸热奄包联合超声电导仪透皮给药技术促进了胃肠手术患者的肠道功能恢复,提高了患者满意度。