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关键词： 混合型颈椎病   厥阴经辨证   当归四逆   吴茱萸生姜汤  

摘要： 目的 探讨从厥阴经辨证应用当归四逆加吴茱萸生姜汤加味治疗混合型颈椎病(CS)的临床效果。方法 采用随机数字表法将2021年1月—2023年12月在本院就诊的50例混合型CS患者分为两组,每组25例。其中,对照组采用常规治疗,治疗组在对照组基础上从厥阴经辨证应用当归四逆加吴茱萸生姜汤加味治疗,两组均连续治疗4周。对比两组临床疗效、颈椎活动受限程度、疼痛程度、治疗满意程度、颈椎活动度和不良反应。结果 治疗组治疗总有效率较对照组高(P<0.05);治疗组治疗后颈痛量表(NPQ)各项评分及视觉模拟评分(VAS)较对照组低,田中靖久症状量表20分法各项评分及颈椎活动度较对照组高(P<0.05)。两组未见明显不良反应。结论 从厥阴经辨证应用当归四逆加吴茱萸生姜汤加味治疗混合型CS具有良好的效果,利于减轻患者疼痛及颈部受限程度,获得令人满意的治疗效果,值得推广。

关键词： 糖尿病   吴茱萸穴位贴敷   胃肠道反应   随机对照  

摘要： 通过本次实验探索吴茱萸穴位贴敷防治在糖尿病患者 GLP-1 受体激动剂胃肠道反应中的应用价值。方法 本次实验研究取2020年1月至2023年1月于本院内分泌科病房的 2 型糖尿病患者。本研究以文献研究为基础设置样本量,根据吴茱萸贴敷治疗防治化疗后呕吐的临床研究为参照,两组在第 7 天的恶心发生率分别为 7.4%、30.4%,设置 α=0.05,β=0.2,根据 PASS15.0 软件,两组间率的差异样本量估算公式,计算所需样本量为 84 例,分为治疗组和对照组。每组 42 例。通过前瞻性随机对照临床研究评价吴茱萸贴敷神阙穴防治利拉鲁肽治疗 2 型糖尿病致胃肠道副作用的临床疗效。收集 84 例首次使用利拉鲁肽的 2 型糖尿病患者。随机 分为两组,治疗组在注射利拉鲁肽前予吴茱萸贴敷神阙穴,对照组予常规护理观察,两组疗程均为每日1次,每次 7 天。观察胃肠症状评分(GSRS)以及恶心、呕吐、腹泻发生率。结果 经过研究,我们得出的结论是:相比对照组,治疗组患者的GSRS水平显著降低(P<0.05)。此外,在胃肠道反应方面,治疗组患者的出现总发生率也更低(P<0.05)。结论 GLP-1 受体激动剂的运用和糖尿病患者的胃肠道反应发生率有密不可分的关系,患者的GLP-1 受体激动剂的运用后,会导致患者发生胃肠道反应。而吴茱萸穴位贴敷能够有效改善患者用药后胃肠道反应,提高治疗效果。

关键词： 山茱萸   花色苷   大孔树脂   提纯   pH示差法  

摘要： 将传统文化渗透到教学中引起广大教育工作者越来越多的关注。本实验采用三氟乙酸-甲醇混合溶剂法提取了中草药山茱萸中的花色苷。首先,对山茱萸花色苷进行吸收光谱扫描测得山茱萸花色苷Amax,其次,以山茱萸提取液的吸光度为指标,探究溶剂法提取山茱萸花色苷的提取条件,最后,利用大孔树脂对山茱萸花色苷纯化,并采用pH示差法测定其含量。此方法为天然花色苷的在食品工业领域、医药领域等应用提供了参考,为传统文化在化学实验教学中的渗透提供了借鉴。

关键词： 龙神祭祀   淫祀   白居易   韩愈  

摘要： 随着佛教的渗透,在唐代,特别是中唐前后“河伯”被龙神代替,民间的龙神祭祀开始出现在诗文作品中,但其祭祀被定位为“淫祀”的一种。白居易和韩愈在《黑潭龙》《题炭谷湫祠堂》中将龙神的淫祀问题与奸臣、天子权威问题相关联,从中能够看出中唐时期诗人们的危机感和问题意识。而从盛唐到中唐,“代表国家安宁的龙”的象征性的崩坍,在杜甫的《奉同郭给事汤东灵湫作》诗作中可以看到。中唐时期洞庭湖水域作为非祭祀对象的恶龙等妖物的栖息地,频繁地出现在士人们的诗文中。水界的混乱,成为士人们心中世界秩序混乱的类比,进而与现实中的奸臣、朝廷权威问题相重合,激发了诗人们“斩龙”“驱龙”的愿望。概而言之,中唐时期诗人们出于自己官僚身份的自我认知以及对朝廷、世界的责任感和自负心,对危及朝廷的淫祀、恶龙等的存在产生了危机感和焦躁感,这种问题意识促使他们将其表现在了诗文作品中。

关键词： 戏神祭祀   士伶关系   汤显祖   《宜黄县戏神清源师庙记》  

摘要： 汤显祖撰写的《宜黄县戏神清源师庙记》是中国戏剧史上关于戏神祭祀的重要文本,为讨论晚明时期士伶关系及戏剧文化提供了较好的样本。作为一篇记体文,其文体本身具有较强的公共属性,同时汤显祖利用重说理、轻叙述的写作策略和权威性的话语方式使自己的主情思想适应儒家的立场。作为一篇社会文本,该文记述的戏神祭祀活动搭建了士绅特权阶层和社会底层互动的文化空间。汤显祖在文中将宜黄腔叙述为一种在士绅主导下产生并发展的地方声腔,宜黄腔演员接受了汤显祖精英主义的历史叙事,但在从祀的问题上与精英化方向保持了距离。汤显祖通过对官方倡导的“乐教”理念的附和,弥合了士绅与伶人之间的阶层差异,从而实现了地方戏剧文化的整合。

关键词： 静脉全身麻醉   生姜   吴茱萸   恶心呕吐  

摘要： 目的:探究生姜汁和吴茱萸粉穴位贴敷预防静脉全身麻醉后恶心呕吐的效果.方法:选取2022年6月—2023年12月茂名市妇幼保健院收治的100例拟行静脉全身麻醉下宫腔镜检查的手术患者作为研究对象,按照随机数字表法分为对照组和观察组,各50例.对照组术前接受昂丹司琼静脉注射,观察组在对照组基础上给予生姜汁和吴茱萸粉穴位贴敷.两组恶心呕吐发生率、恶心呕吐反应程度、中医证候积分、术后补救性抗呕吐药使用情况及满意度比较.结果:术后6、24 h,观察组恶心呕吐发生率低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);术后48、72 h,两组恶心呕吐发生率比较,差异无统计学意义(P>0.05).术后6、24、48、72 h,观察组恶心呕吐程度轻于对照组,差异有统计学意义(P<0.05).观察组食入即吐、恶心呕吐、头晕厌食、呕吐清水评分均低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05).两组术后甲氧氯普胺片使用率比较,差异无统计学意义(P>0.05).观察组总满意率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.001).结论:静脉全身麻醉下行宫腔镜检查的手术患者接受生姜汁和吴茱萸粉穴位贴敷能够有效预防恶心呕吐症状,减少术后止呕药的使用,进而显著改善临床症状,提高治疗满意度.

关键词： 吴茱萸碱   肺肿瘤   细胞增殖   细胞周期   细胞凋亡   坏死性凋亡  

摘要： 目的探讨吴茱萸碱(EVO)在人肺癌NCI-H1299细胞中的抗肿瘤作用及其可能机制。方法应用CCK-8法检测EVO(1.0、2.5、5.0、7.5、10.0、12.5、15.0μmol/L)处理24、48、72 h对NCI-H1299细胞活力的影响,采用PI单染流式法和Annexin V-FITC+PI双染流式法分别检测EVO对NCI-H1299细胞周期和细胞凋亡的影响,Western blot法检测相关蛋白表达。结果与二甲基亚砜(DMSO)对照组相比,EVO能显著抑制NCI-H1299细胞的增殖活性,细胞增殖活力随着EVO浓度增加呈下降趋势,不同给药浓度组间比较差异有显著性(F=5091.83,P<0.01),不同时间点间比较差异有显著性(F=1241.80,P<0.01),且细胞增殖活力变化呈浓度和时间依赖性。12.5μmol/L EVO处理细胞24 h后,与DMSO对照组相比,NCI-H1299被阻滞于G 2/M期,NCI-H1299细胞凋亡率显著上升(t=35.52,P<0.001),细胞周期相关蛋白Cdc2磷酸化水平及P53、CyclinB1、Cdc25C(间期)蛋白水平明显上升(F=13.55~69.14,P<0.05),细胞凋亡相关蛋白胱天蛋白酶-3(caspase-3)、胱天蛋白酶-9(caspase-9)和多聚腺苷二磷酸核糖聚合酶1(PARP1)表达增高(F=21.62~196.54,P<0.05),B细胞淋巴瘤因子-2(Bcl-2)/Bcl-2相关X蛋白(Bax)比值明显降低(F=3.86,P<0.05),受体相互作用蛋白1(RIP1)、受体相互作用蛋白3(RIP3)和混合系激酶区域样蛋白(MLKL)磷酸化水平明显上升,差异均有统计学意义(F=71.69~118.33,P<0.05)。结论EVO可在NCI-H1299细胞中诱导细胞增殖抑制、G 2/M细胞周期阻滞、内源性凋亡和程序性坏死,从而发挥抗肿瘤作用。

关键词： 蒙古族   苏勒德   旄纛   崇拜   祭祀  

摘要： 蒙古人自古有崇拜和祭祀苏勒德(sulde)的习俗。苏勒德因其呼虎勒(缨子)装饰所用公马鬃毛颜色的不同,分别称之为察罕(白)苏勒德、哈剌(黑)苏勒德、阿拉格(花)苏勒德。现供奉于乌审旗的察罕苏勒德,由察哈尔部的后裔守护和祭祀;供奉于伊金霍洛旗成吉思汗陵园内的哈剌苏勒德,由苏尼特王旗达尔扈特人的后裔守护和祭祀;供奉于鄂托克前旗的阿拉格苏勒德,由察哈尔部的后裔守护祭祀。苏勒德崇拜与祭祀的文化内涵,不但表现在祭祀的程式仪规上,表现在祭词的创作吟诵上,表现在守护者虔诚的心态上,还表现在参与者的理解和感悟上。三大苏勒德的祭祀目的,已由过去体现在战争和军事上,变为了今天人们祈求社会安定、国家兴旺、百姓富庶美好愿望的寄托上。

关键词： 三星堆遗址   祭祀区   四号坑   祭祀器物掩埋坑  

摘要： 三星堆遗址祭祀区四号坑(K4)是新发现的6座“祭祀坑”之一,位于三星堆城址南部、马牧河右岸台地祭祀区的东部。2020年10月至2021年8月,四川省文物考古研究院对四号坑进行了发掘。坑口大致呈正方形,面积约9.33平方米,坑内堆积由上及下可分为填土、灰烬、埋藏遗物三部分。出土金器、铜器、玉器、石器、陶器等各类文物1970件,另有象牙47根、海贝50枚。四号坑的埋藏年代为三星堆遗址第七期12段,相当于殷墟文化第四期,日历年代有95.4%的概率落在距今3148—2966(***)时间范围之内,其性质似为祭祀器物掩埋坑。