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ISBN: (纸本)9787516159316

关键词： 土家族   吊脚楼   文化内涵   文化传承  

摘要： 土家族吊脚楼在长期的历史发展中，在一定程度上反映出土家族人民的家庭伦理观念和宗教民族信仰，并对土家族人民的教育、文化、起到了一定的促进作用，对于土家族人民的文化内涵和文化传承起到了一定的积极作用。文章就从土家族吊脚楼的基本类型出发，分析土家族吊脚楼的基本作用，并由此探索土家族吊脚楼的文化内涵，以实现土家族吊脚楼文化的保护与传承。

关键词： 土家族   摆手舞   文化内涵  

摘要： 湖南土家族摆手舞是融土家歌、民间体育及娱乐于一体的原生态舞蹈，是土家族优秀文化的代表，它冷藏和积淀着丰富的原始土家文化内涵，并传递着土家民族的原始文化基因，潜滑和孕育着土家民族的心理机制，培养着土家民族的气质和性格。

ISBN: (纸本)9787030438188

关键词： 土家族   跳丧舞   《比兹卡·卜呲》   民间舞蹈   舞台化创作  

摘要： 本文以湖北省民族歌舞团男子群舞《比兹卡·卜呲》为例,对作品从民间到舞台的创作以及表述价值的剖析,从而引发对民间舞蹈舞台化创作发展的几点思考。本文研究的主要对象和切入点是取材于土家族跳丧舞而创编的剧目《比兹卡·卜呲》,通过对其舞蹈舞台表述的深入分析,从而窥探巴人民族精神内涵,并分析舞蹈作品中形神融合的表演,进而揭示土家族跳丧舞自身文化的内在意义,并透过这个现象来影射当代民族民间舞的舞台化创作。文章首先以剧目《比兹卡·卜呲》为例,从创作的角度分析土家族从民间到舞台的艺术化呈现,探究出《比兹卡·卜呲》创作的缘由、动机、形式等凝练文化型动作的方法,展现土家族文化底蕴。第二部分是从土家族民间文化的视角出发,探究剧目中所涵盖的深刻内涵是如何通过动作、舞姿或调度去反映的,针对这一点,文中提出了三个具有代表性的文化及与之对应的舞蹈,即土家族生命观与鼓盆歌舞、情爱观与孝场荤歌以及灵魂再生观与化虎而舞。第三部分是站在更高的角度去反观、反思当今的舞台民间舞蹈创作,尤其是像跳丧舞这种具有长远历史的、深厚文化的民间舞蹈,提出了三种舞台化创作的可行性方式,主要分为从民间走向舞台的动机转化、时空转化以及身体转化。本人自身基于一名在高校任职中国民族民间舞教学的工作者,在研究生攻读期间更是钟情于民间舞蹈文化的挖掘,融合多年的教学实践与民间文化的采风与研习过程当中,将通过一个具体作品实例《比兹卡·卜呲》的整体创作剖析,以土家族跳丧舞的传统文化内涵为依托,对该作品在面对传统舞蹈创作表演时的编创处理以及核心精神把握等方面进一步探究,以小见大,对当下的民间舞蹈舞台化创作问题提出思考并给出自己的观点。

关键词： 土家族   原始文化心理   音乐艺术形态  

摘要： 土家族自称"pi35 tsi55 kha21",有民族母语而无民族文字。其原始文化心理突出的体现在民族性格、价值标准、情感形态和思维方式这几个主要方面。土家族的远古先民又将这些原始文化心理以原始巫术的方式投射到民族传统音乐艺术当中。研究并揭示二者之间内在的、深层次的关系,对于今天族群和谐的文化维系、丰富和繁荣民族文化有着积极的现实意义和深远的历史意义。

关键词： 长阳南曲   艺人   土家族   非物质文化遗产   清江画廊   旅游   资源  

摘要： 长阳南曲是国家级非物质文化遗产,是传承长阳土家族民族文化的重要载体。在如今社会转型的大背景之下,少数民族的文化和习俗正在不断流失,因此需要从本地实际出发,抢救性的挖掘、保存和传承这些民族文化中的瑰宝,并结合旅游发展的时代趋势,创造性的开发新的旅游形式。

关键词： 扶贫瞄准   精细化扶贫   龙山县   政策建议  

摘要： 伴随着我国扶贫工作在朝着纵深方向发展的基础上,以县为单位的扶贫瞄准机制已不再适用于当前社会的发展。因此,要提高扶贫的准确性,实现贫困人口的"转贫致富"就显得极为重要了。现今,"精细化扶贫"模式由于其具有高度的目标瞄准性,是"以人为本"理念在农村扶贫工作中的重要表现。

关键词： 土家族   改土归流   湖广地区   社会重构   元明清时期  

摘要： 元明清时期中央王朝在西南少数民族地区实施的土司制度是历代羁縻职官制度的发展，土司制度是中央皇权统治下的二元制职官制度，始于元，盛于明而衰于清，土司制度的衰亡与改土归流联系在一起。改土归流是中央王朝对西南少数民族地区实行的政治、经济、文化等诸方面的改革活动，中央王朝裁撤土官，设置流官，在少数民族地区建立与内地相统一的职官制度，改土归流政策是中央王朝推行政策一体化的结果。雍正时期，湖广土司普遍被改土归流，该地区的社会政治秩序发生了剧烈变化，由分散割据的土司统治转化为中央王朝统一的国家统治。代表国家权力的流官进驻到土家族地区，他们以革除土司积弊为突破口，以教育变革为先导，以“教化”土民为目标，推动了清代土家族社会的重构进程：　　第一，政治重构：改土归流初期，清政府在湖广土家族地区大力推行保甲制度，以保甲长取代了土司时期的舍巴、旗长，基层社会迅速组织起来，顺利度过了改土归流之初基层社会的震荡期。作为官府和土民之间的中介，保甲长是官府在基层社会的代理，他们在国家与地方、政府与社会之间架起桥梁，从而避免了二元对立带来的尖锐冲突。　　当土家族基层社会基本稳定后，教化土民、推行朝廷的意识观念就显得尤为重要，被迅速提上议事日程。流官兴办学校、书院、义学，用儒家思想教化土民，发展教育，培育士绅。土家族基层社会中士绅兴起，他们在基层社会中发挥了重要作用。到十九世纪中期，土家族地区的士绅已经取代保甲长，成为土家族基层社会的新权威。　　第二，军事改制：改土归流后，清政府在湖广土家族地区布设绿营兵，除府、州、县城布设重兵防守外，各关口、码头、市镇以及原土司统治中心均布设汛塘把守，绿营兵的设置巩固了改土归流的成果，客观上有助于湖广土家族地区的社会稳定和民族经贸往来，推动了汉土文化的互动与交融。　　第三，经济升级：流官发布文告，招徕流民，奖励垦荒，推广先进的农业生产方式、生产技术和生产工具，推广玉米等适合山区种植的高产粮食作物，并鼓励土民种植桐油等经济作物。清政府在土家族地区实行轻徭薄赋的政策，并多次减免田赋。流官发布农业开发政策，推动了湖广土家族山区农业开发，提升了湖广土家族地区的农业生产力，粮食产量大大增加，该地区的人口承载力大幅度提升，从而吸引了更多流民进入到该区域，与土家族民众一起进行山区农业开发。　　第四，城镇生长：改土归流后，象征土司“王权”的土司城普遍被象征“皇权”的府、州、县城所取代。城市职能发生相应变革，反映了改土归流后，国家权力深入土家族社会的历程。　　第五，文化转型，儒家思想的培育与侵染：流官推行习俗改革，强制革除“陋俗”，以封建伦理道德和官方礼仪为标准，强令推行中原地区的风俗习惯。在这样的背景下，土家族民族习俗迅速演变。　　第六，族群关系重建：土司统治时期，土司不断向外扩张，掠夺周边的土地和人口。改土归流后，流官在文化教育、民族通婚和土地买卖等方面推行了相对公平的民族政策，促使该地区民族关系日趋融洽。　　改土归流是土家族社会发展史上的重大变革，代表王朝利益的流官将国家意志推行于土家族地区，他们全力清除土司印迹，“因俗而治”实施了诸多措施，主导了这场社会变革。土家族民众以改土归流为契机，积极吸取有利于自身发展的优势文化，从而开始了本民族社会重构的历程。

关键词： 香囊   养生保健   美好生活   土家族   蒙古族   预防   疫病   样式   民族   满族   家庭   汉族   夫妻   风俗  

摘要： 千百年来，汉族、满族、蒙古族、土家族等民族佩戴香囊的风俗十分盛行。无论佩戴哪一种样式的香囊，都寄寓着人们追求夫妻恩爱、家庭和睦、万事如意的美好生活愿望，并且佩戴香囊也有养生保健、预防疫病的作用。