教学课程资源库 更多>>

关键词： 鄂西   土家族   民间美术  

摘要： 鄂西土家族主要分布在清江地区,正是由于土家族处在这么一个横连东西、纵接南北的中心地带,土家族才能够广泛汲取各种外来文化,从而形成包容化的文化构架。本文将鄂西地区土家族民间美术作为研究课题,以清江流域作为调查考察的地域范围,对该区域的传统民间美术进行综合调查,按照传统民间美术分类的方法展开比较研究。通过对该区域民间美术的田野调查,结合史料、文献、地方志记载的佐证,对土家族民间美术的渊源与发展、主要门类等进行分析,研究鄂西土家族民间美术传承人的从艺状况,探讨鄂西土家族民间美术的文化特质和独特鲜明的审美特征。鄂西地区这个拥有原始遗风的区域,孕育了众多具有独特艺术风格的土家传统民间美术种类。本文基于大量田野调查资料,以宏观的视野角度将鄂西土家族民间美术梳理为丧葬祭祀中的民间美术、民俗活动中的民间美术以及装饰纹样和建筑家具类民间美术;以微观的角度对独特的个案加以分析,力求理清鄂西土家族民间美术的程式化审美特征以及传承关系;从鄂西土家族特有的文化角度加以剖析,为土家族追崇“万物有灵”“信奉鬼神”“图腾崇拜”以及“尚红尚黑的心理特点”提供田野实证;同时探讨行之有效的保护与传承措施,让优秀的鄂西土家族民间美术这一区域文化瑰宝走向世界,无疑对当下土家族非物质文化遗产保护具有深远的历史意义和现实的指导意义。同时,笔者期望通过该课题中笔者对土家族民间美术现状进行的考察实证,能够为以后的相关学术研究提供研究基础。

关键词： 渝东南   土家族   传统图案   服饰设计   应用研究  

摘要： 渝东南土家族图案历史久远,广泛吸取其他各民族的先进文化形成了自身独特的民族艺术符号图像,具有独特的民族风格和浓厚的原生态乡土气息。伴随着民族文化多样性逐渐消失和人们生活方式日益趋同化,传统土家族文化习俗逐渐退出了人们的日常生活,土家族传统服饰也即将消失殆尽,如何保护和传承土家族传统文化成为了一个亟待解决的问题。我国土家族主要分布在湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山脉,土家族传统图案展现了土家族人不同的情感需求和审美心理,鉴于当前现状,对全国范围内的土家族传统图案进行应用研究可操作性不强,因而本文通过选定以渝东南土家族典型民俗文化地区为具体研究对象,实地走访了渝东南土家族地区石柱、酉阳、湖南湘西及湖北恩施,重点考察渝东南地区传统土家族服饰的应用现状,找出现实应用中存在的问题,尝试运用民族学和艺术学的理论,挖掘土家族传统图案其独特的色彩、样式和工艺,归纳土家族传统图案的构成特征和造型特点,并对运用土家族传统文化独特语言再创造图案的案例解析。笔者首先通过对渝东南地区土家族传统服饰文化的研究,论证得出土家族传统图案在土家族艺术传承和发扬中起着重要的作用,提出传承与发扬土家族文化的具体措施;其次通过考察分析渝东南地区土家族服饰整体风貌,结合具体案例提出土家族传统图案在服饰设计应用中的具体要求。在正确理解土家族传统民俗文化的基础上,将土家族传统图案转化为现代设计的元素和资源,探索传统民俗文化和现代设计相结合的途径,使土家族传统图案纹样的构成或色彩以间接运用或再创造重组的方法融入现代服饰艺术设计之中;探讨土家族传统民俗文化的传承及其消失的原因,从而推广土家族特色文化设计创作。本文探索土家民族特性与现代社会的结合点,寻找民族性设计的源头,并使之与现代生活审美需求相融合,力图实现民族传统文化向现代审美需求转型的问题。从弘扬中国传统文化理念的高度进行诠释,使土家族传统图案与服饰设计相结合,促使服饰图案设计具有更深刻的民族内涵;从更深层的文化内涵角度出发,保护和传承独具特色的土家民族性文化遗产不再是单纯的继承,当代服饰设计需要提取传统民俗文化精髓,对其重新激活,进行创造性的转换以适应现代人审美与生活,为服饰设计提供更开阔的思维空间。

关键词： 内陆   民族地区   对外开放   路径   恩施  

摘要： 近些年来,国内一些专家学者对少数民族地区的发展模式进行了深入的研究分析,取得了丰硕的研究成果。国外许多国家也有过支持本国落后地区发展的成功经验。但是研究的重点及实践的重心,主要是针对一个国家内部如何调配本国资源,加快民族地区或不发达地区的发展。本文试图走出从一个国家内部寻找民族地区发展动力的固有思路,结合国家向西开放和内陆开放的大背景,从统筹国际资源和国际市场的高度,从加快对外开放的视角,透过民族地区的实际,通过比较分析的方法,以恩施州这样一个整体处于欠发达地区、工业化社会初级阶段、开放程度较低且地处西部内陆山区的少数民族自治州为样本,努力寻求民族地区加快发展的新路径。本文通过比较内陆民族地区、西部沿海地区和民族边疆地区等不同区域的对外开放路径,在对恩施州对外开放的整体状况、基础条件和突出问题进行分析的基础上,总结了内陆民族地区对外开放的基本要件,即开放战略的确定、开放通道的形成、开放产业的培育、开放载体的打造,进而结合恩施州对外开放的实际,提出了融入国家战略、建立开放通道、培育开放引擎、形成开放产业等加快内陆少数民族地区对外开放的相关对策建议。本文创新之处在于通过比较分析的方法,立足于扩大对外开放,确立发展开放型经济的着力点,为内陆地区可持续发展寻找新动力,对内陆民族地区加快发展具有一定的指导和借鉴意义。

关键词： 土家族   丧葬仪式   跳丧   结构   反结构  

摘要： 土家族跳丧是一种古老而奇特的民间祭祀丧俗，这种用歌舞祭祀亡灵、慰藉生者的丧葬习俗不仅历史悠久，而且形式独特且内涵丰富。文章试图借助通过仪式理论及相关的阈限理论来深入探析土家族跳丧中的结构与反结构的动态平衡结构，从而进一步认识土家族跳丧的丰富文化意涵及流传至今的内在动力。

关键词： 天子山中心学校   围鼓   校本课程  

摘要： 校本课程是指学校充分考虑到学校自身情况、条件、特点与课程多样性以及学生发展的内在需求,学校为了解决在教学过程中所产生的各种教育问题及要达到国家新课程改革的目标,自主开发和实施的课程。国家、地方、学校三级课程管理模式,于2004年由教育部颁布并试行,是为了改变国家原来单一课程管理而实行的。少数民族传统文化在我国具有明显地域性、民族性,基于我国现实情况,发挥传统文化教育的独特人文精神,满足学生的个性化需求,少数民族的传统文化,已经成为新一轮课程改革中非常重要的主题了。张家界市武陵源区天子山中心学校基于新课程改革的趋势及学生、学校发展的需求,自2012年起开始筹建围鼓校本课程,经过近两年的课程开发与实施的努力,学校已经形成了相对完善的课程体系,并出版了相应的围鼓校本课程教材,取得了可喜、可贺教学效果得到了社会各界的广泛认可。但是,当前少数民族地区在传统文化校本课程的开发上呈现出理论基础薄弱、课程目标混乱、缺乏教育经费、缺乏科学导向、校本课程教育缺乏连续性等等问题。所以,本研究在天子山中心学校围鼓校本课程开发的具体情况之上,通过教育学理论与实践相结合的原理,运用个案研究方法、文献研究法、访谈法、观察法和收集实物法,系统的分析了：1.围鼓校本课程开发的目标;2.围鼓校本课程开发的组织结构;3.围鼓校本课程开发的内容选择与组织;4.围鼓校本课程的教材编写。结果显示武陵源区天子山中心学校围鼓校本课程与本校音乐课程教学有机结合,增强了学生、教师参与的积极性,提高了学生学习性趣、激发了学生学习的创造力,形成了独特的传统文化校园,凸显了学校的办学特色。不仅对于武陵源区天子山中心学校围鼓校本课程的开发具重要的指导意义,同时,对于其它学校开展传统文化校本课程开发及课程建设具有很高的理伦意义和实践借鉴价值。

关键词： 包装美学   鄂西土家族   民居   现代化  

摘要： 城市形象是一个大的包装,是围绕城市功能实现的感官设计,也是围绕城市功能的优化设计,而包装美学作为一种介于产品与平面之间的美学形式,更加适用于环境设计领域,文章便是以此为切入点,分析包装美学视角下的鄂西土家族民居的现代化融合策略。

关键词： 城镇化   发展   问题   分析  

摘要： 本文通过结合恩施州发展现状,与近5年来湖北省及国家相关指标数据分析,发现恩施州城镇化发展存在的问题与不足,分析问题原因,提出发展对策。

ISBN: (纸本)9787516166321

关键词： 沿河土家族   哭嫁歌   研究  

摘要： 哭嫁这一习俗在南方少数民族中起源较早,是婚俗的重要内容之一。土家族婚俗过程中,哭嫁习俗广泛借鉴了汉族女儿出嫁的传统习俗,并结合本民族文化,形成了具有地域性和民族性的土家族婚俗。土家族哭嫁歌是流传于土家族群内女性群体中的歌谣,集中反映了土家族女性对族群社会、家庭、婚姻的认知,从这个意义上来说,土家族哭嫁歌就是一部民族的婚姻史、发展史,具有较高的研究意义。土家哭嫁歌经历了三个阶段的情感演变,歌为媒时代的“离别之歌”、封建时期的“怨怼之歌”、新时代的“喜悦之歌”;对土家族哭嫁歌的研究可以看出,土家族女性对婚姻自由的向往和对婚姻不幸的抗争,这反映出一个民族对幸福生活的追求。土家哭嫁歌有其独特的艺术特征。土家哭嫁歌以“哭唱”的形式进行表演,其“歌哭”形式是对巴人竹枝歌的传承。歌词语言朴质,多用俚语,浅显易懂,表现手法多样,情感真挚,具有较强的感染力。土家哭嫁歌有深广的文化意蕴。对土家哭嫁歌的研究可以发现,在民族发展过程中,土家族群对汉文化的吸收和再创造,形成了具有民族特点和地域特点的土家族群文化。

关键词： 哭嫁歌   土家族   悲剧美   女性命运   悲剧内涵  

摘要： 从审美效果看,土家族哭嫁歌呈现出浓重的悲剧美色彩,以哭唱的形式揭示出传统社会里女子地位的低下和人生命运的不幸,是历史上女性被压迫,妇女不能主宰自己人生和命运的一曲悲歌。土家族哭嫁歌属于哭唱结合的"歌"范畴,不是戏剧,当然也就不属于悲剧范畴。不过,就审美而言,哭嫁歌具有与悲剧相似的最根本的特征,呈现出浓重的悲剧美色彩。从哭嫁歌的内容与效果看,它包含了出嫁女子和其他妇女的种种不幸遭遇,听