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摘要： 征稿范围本刊刊载固体推进系统及其工程应用学科领域涉及的发动机设计与研究、推进剂含能材料研究/配方设计与装药工艺、壳体喷管结构/功能材料与成形工艺、发动机地面/飞行试验与测试等,择优刊载相关工程技术的新成果、新进展、新材料、新方法和新工艺等内容。来稿题材以理论基础研究论文、工程应用研发报告、技术发展述评和研究进展快报为主,兼以其他简讯、短评及最新学术消息等,欢迎撰写英文稿件,一经录用将优先发表。※研究论文与研发报告报道本刊专业领域先进技术,具创新性和系统性理论研究的学术论文;具有数据详实、结果可信以及工程实用价值的科研成果报告。字数在5000～8000字之间为宜。

摘要： 李清照所在的宋代，虽然社会动荡不安，但艺术、文化的发展是史无前例的，尤其在文化的发展上，各个流派的诗歌“百花齐放，百家争鸣”，让宋词的别致与典雅在文学史的研究中抹上了浓重的色彩，为源远流长的中国文学添上了不可忽视的一段盛世时光。李清照的作品形式多样、内容丰富，包含了个人的感情、婚姻生活、家国情怀等方面的内容，因此对李清照的作品进行分析，一定程度上可以掌握宋代女子的社会地位。与此同时，宋词时代文化的光彩，表现在陶瓷、纺织、书法、绘画、诗歌等各个方面，对于宋词的研究，探一域可知全

关键词： 李清照   节日诗词   宋代风俗   女性出游   宫廷习俗  

摘要： 李清照现存的,包括存疑之作在内,远不足百首的诗词中,有十首词作和五首诗作,或直接或间接与宋代节日相关。作品分别涉及立春、人日节、元宵节、七夕节、上巳节、寒食节、端午节、重阳节八种节日。在传统节日之外,还涉及宋代城市经济下的都市风俗,比如簪花习俗。本文以诗词两种文体类型为划分,分别探析李清照诗词中的宋代节日风俗。首先以李清照节日词为视角,分析人日、元宵、上巳、寒食、七夕、重阳的风俗特色。人日发展到宋代时继承了唐代的高峰态势,得到官方的认定,并在社会各层普及开来。元宵节因官方的提倡,节日仪式重大且参与人员众多,仪式上有节前试灯预赏,参与人员中也包涵女性。深究女性参与赏灯的原因,其背后不是社会地位的提高,而是节日期间自由度的扩大。笔者尝试还原宋代女性节日出游时的穿着、装扮、出行方式以及游玩地点,以期展现宋代女性赏灯出游的全貌。上巳节在发展中出现了式微与融合的趋势,在这种影响下,宋代上巳词中的风俗描写多是抒情性的。寒食节在传统禁烟吃冷食的习俗之外,经社会发展中娱乐需求的提升,节俗中的秋千、斗草习俗得以普及。同时寒食期间女性也可出游踏春,此时出游的地点与元宵出游的地点有内城与外城之别。七夕节与重阳节的节日仪式既隆重又有侧重,七夕注重乞巧仪的铺设,重阳重视赏菊簪花的风尚。李清照的节日诗则与节日词风格相异,主要作于立春与端午两个节日。细细探究节日诗的创作缘起,有再婚和离风波的影响,也有节日诗本身文体二重性的创作特色的影响。通过五首节日诗的制作过程、进献方式和张贴形式,可深入探析宫廷内部的过节仪式。

关键词： 宋代语录体经学   宋代理学   中国经学史   中国哲学   儒学  

摘要： 语录体经学是宋代经学展现的重要形态。宋代语录体经学的产生源远流长，其源头最早可以追溯到先秦时期的《尚书》《易传》《论语》《礼记》《孟子》等儒家经典。最直接的源头便是《论语》《孟子》,这两部经典影响深远。宋代语录体经学有其自身的特征、特质，一方面强调问题意识、现实取向性，另一方面改变了汉唐之际对礼仪制度的关注，而转向了对道德性命的强调。宋代语录体经学对于元明清时期经学的传承与发展，起到了重要的推动作用。

关键词： 孤独意象   时空   封闭情境   身世  

摘要： “闺思”主题是古代诗词创作的传统母题，在宋代特别是北宋令词中十分流行。“闺思”小令中的抒情主体往往以“孤独”的意象出现，或是在时空的流转中被落寞地抛置，或是封锁在无回应的幽闭境地惘然兴叹，或者在命运之流的推动下各自飘零。孤独不仅是抒情主体的现实感受，聚散离别的悲伤、无处安放的寂寥、难以哀悼的时代与身世之痛，又是人类情感中的普世体验，引发着广泛的共鸣。

关键词： 印金敷彩   服装设计   文化传承   传统工艺改良  

摘要： 随着文化强国战略方针的提出,传统技艺在当今的发展受到了关注。印金敷彩是源于宋代的一种织物饰金方法,属于中华民族优秀传统文化的组成部分。为使印金敷彩得到更好的传承,推进其在现代服装中创新性的发展,结合史料、出土实物现有研究成果对印金敷彩法进行深入分析,以现代先进生产技术为依托,对印金敷彩在当代的发展提出具体的方法,最后通过设计实践证明可行性。本研究从传统技艺在现代的传承出发,结合需求对印金敷彩的发展进行了讨论分析,认为当代对印金敷彩的传承应利用先进的印花技术进行不断完善与进步。印金敷彩图案兼具华丽与含蓄两种对立风格,从图案、色彩对印金敷彩的风格的形成进行了论证,并从经济、律法、审美文化三个方面的限制与需求之间的冲突对风格的形成原因进行了探析。厘清印金敷彩的风格特征与形成原因,对推进印金敷彩在当代的应变更新有着十分重要的意义。研究重点在于印金敷彩法在当今服装设计中的发展应用,根据印金敷彩本身所体现出的高超技术性与手工艺术性的特点,针对其在当代的发展进行了探讨,提出技术化为主与手工化为主的两个发展方向。技术化为主的发展方向借助先进的印花技术,从生产效率、图案面积、质量以及效果四个方面对传统印金敷彩图案进行全方面的提升,克服传统印金敷彩图案牢固度差、色牢度不稳、生产效率底的难点,使图案在服装上的应用更加广泛、稳定;还借助特种印花技术实现印金敷彩图案效果的多样化,增强装饰效果。技术化的发展方向有利于印金敷彩在服装中更为广泛的应用。手工化为主的发展方向通过降低刻板与绘画难度,使更多的人能够参与制作,提升个人对印金敷彩文化内涵的感知,守正创新,为印金敷彩的传承注入活力。本研究对印金敷彩在当今的发展提出了具体的方向与可行方法,同时提出创新应注重适配性,需立足于印金敷彩本身的特征与特点,寻求契合的方式、方法进行创新,以新制胜的同时也要善于把握尺度。印金敷彩具有华丽而含蓄的风格特征,是技术与艺术的完美结合,在当代可往技术化与手工化两种方向发展。对印金敷彩进行研究是对传统文化的继承与发展,有利于培养和弘扬传统工匠精神、满足大众审美文化需求、感受独特的传统文化魅力,为现代服装设计赋予深厚的文化内涵。

关键词： 二仙信仰   二仙彩塑   民俗文化  

摘要： 小南村二仙庙内的宋代彩塑作为二仙信仰的产物,与前代彩塑的雍容华贵不同,呈现出更具世俗化的艺术特征,实现了由“神”到“人”的转化,庙内的二仙塑像是山西境内仅存的二仙塑像,雕塑面貌也体现出形神兼备的艺术特征,形成这种艺术特征的原因与宋代当时的文化氛围和社会环境有着密切的联系。本文采用田野调查法、文献学研究法、访谈法、历史研究等方法,对小南村二仙庙宋代彩塑展开论述。对流传至今的二仙信仰演变历程进行梳理,并对晋城地区保存完好的二仙庙宇展开统计说明,参考碑刻记载对二仙神话传说进行整理。在此基础上,重点分析小南村二仙庙内16尊宋塑作品的制作工序与流程、造型以及服饰特征,结合北宋时期的自然环境与社会环境来剖析其艺术特色成因。并将其与山西地区宋代其他彩塑进行比较,分析同时期彩塑风格的相似性与差异性,挖掘北宋历史语境之下的道教造像风格的独特面貌。对小南村二仙庙宋塑的美学思想和历史文化内涵进行探讨,剖析小南村二仙庙宋塑对当地彩塑产生的影响,从中挖掘二仙信仰背后所蕴含的文化意味。作为晋东南地区特有的民间信仰,其产生初期所蕴含的“孝文化”精神内涵潜移默化的成为了影响当地百姓的传统美德,至今二仙民俗文化活动至今仍在延续,继承和弘扬这一地域性的民俗文化也是本文研究的重要目的和意义。

关键词： 宋代   虔州诗歌   思想情感   文学景观   文学价值  

摘要： 两宋时期,伴随着经济重心的南移,虔州获得了前所未有的发展,逐渐成为了南方重镇,许多宋代诗人都不免来到、途经或关注虔州,在他们诗笔的创作下,虔州诗歌呈现出空前繁荣的局面。这些诗人的身份各异,根据他们与虔州联系的不同,可分为根植虔州的本土诗人,远涉虔州的宦游诗人,以及途经虔州的过境诗人。而他们在虔州挥毫泼墨,其诗作中所蕴藏的思想情感也不尽相同:最为突出的是饯行之思,当中包括伤别感慨、希冀勉励与闲适从容;其次则是寄赠之情,包括对亲友、同僚、名士、故交等不同身份的对象;最后是贬谪之怀,这类诗歌的情感表达随着两宋社会政治的变迁而有所不同。在诗歌创作主体与诗歌思想情感的探析之外,两宋虔州诗歌中的文学景观书写亦值得我们讨论,文学景观既包括虚拟文学景观,亦包括实体文学景观。实体文学景观又可分为含纳浓郁地理特色的自然景观和承载深厚地域文化的人文景观。而实体与虚拟景观也绝非二元对立的关系,而是可以相互转化。此外,两宋虔州诗歌具有丰富的文化价值,一是彰显了宋调的艺术价值,如以文为诗的才学之美、雅俗相交的圆融之境、理趣并生的悠长之韵;二是印证了宋史的史料价值,在投射宋代诗人弧光、折射宋代百姓生活之余,也映射了宋代王朝的兴衰;三是映照了虔州的地域文化,包括当地民俗和丰饶物产。

摘要： 欧洲阿丽亚娜5型火箭于欧洲中部时间7月6日零时从法属圭亚那库鲁航天中心发射升空，在成功将两颗卫星送入轨道后，结束了其长达27年的服役生涯。据了解，阿丽亚娜5型火箭于1996年首次发射升空，曾将伽利略卫星导航系统和詹姆斯·韦布空间望远镜等送入太空。欧洲下一代运载火箭阿丽亚娜6型火箭预计最早在今年底首次发射。

关键词： 宋詩   寄題   詩卷   詩板   詩碑   詩集  

摘要： 在宋代文學文獻領域,詩卷、詩刻等單體文獻已經得到有深度的探討,但有關這類文獻如何通過士人間求詩——寄題的信息溝通進入詩集,學界尚未有專題探討。杜甫創造性地用“寄題”二字標識遠距離的亭臺堂室、山川勝迹題詩,開啓了唐宋時期寄題詩創作的風尚,並逐漸催生了文本性與物質性交互的寫卷、題板、刊石、編集傳統。宋人以自作或他作詩、記文、畫軸爲觸媒,向遠近詩人徵集寄題詩,寄題詩會以詩卷、詩板、詩碑等“準詩集”式的物質性載體形式在景觀中呈現,但其不便通覽的閲讀缺陷以及容易亡佚的“孤本”屬性又在客觀上要求寄題詩集進行編次、刊刻與流布。體例的擘畫、集序的撰寫,是一部寄題詩集成立的標志;層累、續編與融入方志,則是寄題詩集作爲方域性文獻所獨有的特性。對宋代寄題詩集的生成過程展開探討,有助於突破作家别集的文本秩序,對宋詩之集群展開生成視角的觀察與思考。