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关键词： 上善若水   水善利万物   故几于道   老子   孔子   最高境界  

摘要： 孔子问道于老子,拜别之际,老子手指黄河,说:“汝何不学水之大德?”孔子问:“水有何德?”老子道:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”意思是:最高境界的善行就像水一样。水滋润万物,但从不与万物争高下,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。

关键词： 老子   穷人教育   师范  

摘要： 假使一个农家有四个小孩,只能给长子上学,余下三个孩子,一个要守牛,一个要扒狗屎,一个要在家里打杂。那个读书的儿子,渐渐的手也懒了,脚也懒了,看不起务农了。种田的爸爸,养蚕的妈妈,打杂、守牛、扒狗屎的弟弟妹妹,都不放在眼睛里了。他把知识装满一脑袋,一点也不肯分给亲人。大家也不以为奇,因为做先生是要得了师范毕业文凭才有资格。他初小毕业,欠人的债已把老子的背脊骨压得驼起来了。等他高小毕业,老子又卖了一匹老牛。

关键词： 墨子   职业教育   实践教育  

摘要： 职业院校作为培养经济社会亟需的高素质技术技能人才的主阵地,“办好新时代职业教育,服务技能型社会建设”是当下的核心任务。作为被学界尊称为我国实践职业教育第一人的墨子,其强调的崇义重技、以教行义、知行合一、全面发展、因材施教、创新实践等职业教育思想无不与职业院校徳技修身、知行合一理念相契合。在墨子职业教育视域下,强化新时代高职院校实践教育研究,能够很好促进传统职业教育文化的传承创新,坚定办好现代职业教育的文化自信,为全面建设社会主义现代化国家,实现中华民族伟大复兴的中国梦提供人才保障和技能支撑。

关键词： 内在气质   写意精神   庄子   解衣般礴   精神气质  

摘要： 庄子曾用“解衣般礴”来描述一位画师的精神气质。一位国君召集画师们前来作画,大部分画师都神色庄重地润笔调墨,生怕怠慢了国君。唯有一位画师接到作画任务后,不慌不忙地返回住处,脱掉上衣盘腿而坐,国君要求作画的事情仿佛根本没有发生过一样。令人感到惊讶的是,国君却认为这位“解衣般礴”的才是真正的画家。在这个故事中,庄子用国君的口吻,道出了中国绘画乃至中国艺术的内在气质。

关键词： 道德经   无为   家庭教育心理  

摘要： 家庭教育中的无为更接近于老子说的人道无为。无为之“无”带有“因为无,所以想有”的激发机制,而“为(伪)”则易引起“从对立到预设对立”的连锁反应。无为的家庭教育意涵是引导而不打扰,引导即以心虚心,使“伪”趋无;不打扰即以无促有,使“有”自发。“无为而无不为”的家庭教育目的是辅助儿童自然成长,其理想化的目的是非刻意的,属于无动机的天道无为,但其现实性的目的是低强度的,属于低动机的人道无为。无为家庭教育的践行方略包括以处下而以退为进,以不争而协同共进,以不言而留有余地,以弗居而更新区分,以无弃而保而不弃,以不仁而无偏无爱。

关键词： 庄子   散文   诸子百家   论辩艺术  

摘要： 庄子散文的艺术成就历来被人们所推崇。长期以来,读者多从文学审美的角度来评价庄子散文的艺术特色,而对它作为辩论文的论辩特色却没有给予应有的评价。其实,庄子首先是一位思想家、哲学家。他写作散文的目的主要在于提出和论证自己的哲学思想。庄子散文所表现出来的高度的文学技巧,实质是一种思想表达的需要。论辩只是手段,是一种因有“论”而巧“辩”的特殊表达手法。巧“辩”中生“论”,更加丰富了庄子的精神世界。庄子散文可以说是深邃的哲学思辨与优美的散文形式完美结合的产物,是论辩的抽象性与形象性有机统一的杰作,从而构成了先秦诸子论辩散文中的独特类型。

关键词： 《孔子备问书》   《杂抄》   敦煌蒙书  

摘要： 《孔子备问书》内容可划分为天地宇宙、岁时物候、典章名物、历史地理、职官制度、道德伦常六部分,编撰特点为以答语连结问句、围绕主题进行知识扩展、以数字冠名。《孔子备问书》虽与《杂抄》在内容上有重合部分,但二者在编撰思路和编排逻辑上有着根本性的差别。

关键词： 齐物论   天地之间   顺应自然   天乐   虚静之心   庄子  

摘要： 人是天地间的一分子,又与万物共同处于天地间,故而庄子说:“天地与我并生,而万物与我为一。”(《庄子·齐物论》)在庄子看来,“与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐”(《庄子·天道》)。我们须怀有安定的内心,将这份宁静推及天地之间,并通达于万物,与自然融为一体,这样才能体悟天乐的玄妙境界。那些通晓天乐的人,一动一静无不顺应自然。他们运动时能合乎自然的运行,静止时又犹如大地一般宁寂。正因如此,他们不会遭致天的抱怨,也不会受到人们的非难,更不会受到外物的牵累。

关键词： 正解   口齿伶俐   文与质   君子人格   韩非子  

摘要： 《论语·雍也》篇中阐述君子人格时,用了一句非常著名的话:“子曰:质胜文则野,文胜质则史。”文与质对立,比较常见;野与史并举,极为罕见。因而过去学者一般都误会这个“史”是虚浮之意,也就是贬义。几千年来,很少有人对此提出质疑。这一传统的理解,最早见于韩非子说:“捷敏辩给,繁于文采,则见以为史。”(《韩非子·难言》)后世据此理解为:“如果口齿伶俐,富于文采,就会被认为是史官。”

关键词： 对外汉语   语音偏误   声调   单字调   葡萄牙  

摘要： 文章采用实验语音学的方法,使用praat软件,对葡萄牙初级汉语学习者的单字调学习进行听辨实验和语音分析,以了解葡萄牙人的汉语声调偏误情况。研究发现:葡萄牙汉语学习者对上声的听辨和发音情况普遍较好;听辨中最容易将阳平与去声相混淆;发音时,最容易将阴平或阳平发为去声。从声调音高来看,发音状态依次为去声>阴平>上声=阳平。据此,分析葡萄牙初级汉语学习者单字调习得的偏误原因,并提出学习策略。