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关键词： 孔子   诗教   乐教   诗经  

摘要： 春秋末期,礼坏乐崩,《诗》的传授开始逐渐从王官之学过渡到“布衣之学”。在此阶段,孔子以《诗》为教,承王官之学而开百姓之智,旨在恢复周礼、传承礼乐,培养内怀德行、外具政才、能够“经世济用”的“士”,开启了后世“诗教”之先河。孔门诗教的核心为“仁”,孔子在“仁”的整体视野下观《诗》讲《诗》,并以成“仁”为目标对弟子进行“诗教”的培养。孔门诗教中的“仁”,既是对周代王官之学中关于德教的内容的继承,又进一步将“仁”的内涵从“独善其身”的个人德行扩充升华到“兼济天下”的家国情怀,奠定了后世儒家“修齐治平”的伦理哲学的基础。

关键词： 得民心者得天下   劳其筋骨   朱元璋   孟子  

摘要： ①我接触孟子有些晚,大约年近而立,方才第一次通读他的学说。对孟子的精辟言论,我却很早便能如数家珍般在心底常存,如“得民心者得天下”,如“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨”,“得道多助,失道赛助”等等,有感时便用出来显摆一番。

关键词： 周游列国   子路   发兵  

摘要： 这几天是我们周游列国最艰难的日子了,陈、蔡两国的大夫怕我被楚国重用,已经发兵把我们围困了好几天。子路啊,我们还剩下多少粮食?

关键词： 孟子   韩译   误译   语言学  

摘要： 《孟子》是儒家经典之一,韩国自训民正音创制以来,译者不断地将《孟子》韩译本推陈出新,但是迄今为止,从语言学的角度,关于《孟子》韩译本中的误译的研究还不多见。本文以当代韩国《孟子》韩译学界颇有影响力的译者之一成百晓的《最新版孟子集注》为研究对象,总结其中的误译现象,解析误译产生的原因,在此基础上提出翻译策略。

关键词： 庄子   马可·奥勒留   本性   《沉思录》  

摘要： 庄子和马可·奥勒留都坚信按本性生活是实现人生价值、获得幸福的具体方式,并将其终生践行。当下社会的浮躁源于人们无法平衡自身主观意愿与外界环境的影响,无法坚持按本性生活,产生焦虑、迷茫与不安,最终形成现在的社会氛围。庄子与奥勒留的本性生活思想将有助于化解这一困境。

关键词： 戴震   荀子   心性论   理   欲  

摘要： 戴震思想虽与荀子有相近处,但他们的心性论架构存在明显差异。荀子将性、心、欲、情视为一源,戴震则把血气心知拆分成人性的两部分。二人虽都提出心具有认知、情感、思辨、统御感官的能力,但对心是否必然成善的判定不同:荀子认为心虽有向善的资质,但心也好利,“可以”为善不等于“能”成善;而戴震主张心喻仁、心好理义,心知必然成善。荀子认为心能认识理,但自身不具备理,而戴震指出心自含理义。二人都反对寡欲,主张发挥心的作用以理制欲,但荀子认为心既能管控情欲,也会为情欲所驱使,戴震则主张情中包含大共理,因此要以情絜情。在修养论上,两人都注重以解蔽、学问修为和遵循礼法之方法养护心灵,但区别在于戴震反对心斋坐忘工夫论,因而戴震思想近于荀子性恶论的说法不能成立。

关键词： 中国形象   非洲英语文学   社会主义   孔子  

摘要： 文章考查南非作家布鲁图斯的《诗——中国》(1975年)、《旧金山:圣何塞:圣克拉拉》(1994年),肯尼亚作家恩古吉的《碧血花瓣》(1982年)、《十字架上的魔鬼》(1982年),南非戏剧家富加德的《我的孩子们,我的非洲》(1989年),非裔加拿大作家瓦斯安吉的《没有新土地》(1991年)等非洲英语文学作品在政治、经济、社会和文化四个方面所塑造的中国形象,并探究其背后的原因。非洲英语文学中的中国形象研究对提升中华民族文化自信和丰富中国对自身的认知有一定价值。

关键词： 完美人格   圣之时者   孔子形象   中华文明   儒家经典   追随者   认识和评价   丰富性  

摘要： 如何认识和评价孔子,一直是人们关心和研究的话题。自孔子去世后,他的形象就好似踏上了一段长达两千多年的旅程,其间不断变化,并以其丰富性和复杂性吸引着越来越多的关注和讨论。孔子并不以圣人自居,但他的追随者很早就开始尊奉他。子贡说,孔子是“天纵之将圣”;孟子说,孔子是“圣之时者”。可见,在早期儒家经典中,孔子的形象是一位拥有完美人格的圣人,代表了中华文明的思想曙光。

关键词： 生养之天   物质之天   政治形而上学   天人相分   天人合一  

摘要： 基于学界对荀子“自然之天”与“物质之天”概念使用有笼统之处,以及对荀子之“天”有无形上本体意义的争论,本文将以荀子《天论》为核心,联系《荀子》文本的整体论述,采用逻辑分析的方法,对以下三个问题予以阐释:一者,通过语义梳理,说明荀子之“天”的超越层面与经验层面的含义;二者,论证超越层面的“生养之天”向物质世界与人类社会开出了“生养原则”,奠定了荀子政治形而上学的根基;最后,探寻荀子从“天人相分”到“天人合一”的内在基础和外在实现途径。

关键词： 春秋战国时期   现实生活   兼相爱   礼崩乐坏   兼爱   逻辑论证   墨子   奴隶制度  

摘要： 《兼爱》是墨子的代表作,共分为上、中、下三篇,教材选的是上篇。在这一篇中,墨子提出了他的核心思想——“兼爱”,认为“天下兼相爱则治,交相恶则乱”。春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期,这时奴隶制度已经开始崩溃,封建制度正在逐步建立,礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭,社会的动荡给人民带来极大的痛苦。墨子对现实生活给予积极的关注与思考,站在平民的立场上,认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果.