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关键词： 治道   制度   韩非子   新制度主义  

摘要： 在治道思维下,韩非子的“法治”学说和西方新制度主义者关于体制稳定性的“制度转向”研究都秉持制度工具论。韩非子的“法”与现代学者笔下的“制度”都具有约束性和规范性,都是统治和治理的工具。在治国理政层面,韩非子和西方新制度主义者在制度的功能、制度起作用的条件和机制、制度的时间性和演化等问题上都有精彩的交锋。韩非子看重“治官”和“治民”;西方学者则强调权力配置和社会管治。韩非子认为,“法”需要“势”和“术”的配合才能起作用;西方学者也意识到,制度内嵌于各种结构和关系之中,受到人的观念和选择的影响。韩非子在时间观上秉持历史进步论,认为法令要随时代变化而调整;“制度转向”研究基本遵循理性选择逻辑,体现出静态和断裂的时间观。

关键词： 耕柱子   心存敬畏   墨子   老师   太行山   苦心   先秦时期  

摘要： 老师在我们心中都是威严的,我们都对老师心存敬畏,怕老师发怒批评自己。古人也是一样。先秦时期的耕柱子是墨子的得意门生。一天,耕柱子又被墨子狠狠地训斥了一番,他感到非常委屈,就问墨子:“难道我就没有比别人好的地方吗?”墨子听后,回答他说:“假如我要上太行山,用二匹马或者羊来驾车,我应该选哪二个呢?”

关键词： 家庭教育观   新旧观念   孙子  

摘要： 充满矛盾的家庭教育观,并非只有害处,至少可以让孩子早日知道,每个人的思维方式都是不一样的,要想更好地生存,他必须学会和各种各样的人打交道。杨峰生完儿子后,婆婆王阿姨前来帮忙带娃。原本就想要个孙子的王阿姨,看到孙子坤坤肉嘟嘟的样子,更是喜不自禁,每天都小心翼翼地照顾,跑前跑后地呵护,恨不得把坤坤捧在手里含在嘴里。

关键词： 鲁哀公   庄子   三无  

摘要： 哀骀他除了相貌丑陋以外,一无权势,二无俸禄钱财,三无才干见识,却赢得了无数的青睐,甚至连鸟兽也被吸引到他的身边来。这究竟是怎么回事呢?鲁哀公死活也想不明白。于是,鲁哀公召哀骀他进宫,与他相处不久,便对他十分信任,甚至想把国家大事委托给他。哀骀他的魅力,究竟从何而来?

关键词： 庄子   名   无名   道家   儒家  

摘要： 先秦时期,诸子以“名”进行理论表达和思想争鸣是思想史上的重要现象。诸子所论之“名”双关语言和政治,然而庄子却认为,诸子“名”论皆局限于“物”而无法上达“道”,因此他力图越过“名”以立“无名”之道。从表面上看,“无名”似乎是对诸子论“名”的一种反动,但其本质上依然是借助“名”这一工具从反面来论说“道”,力图通过“无名”来阐述其道物无际的理想秩序。“无名”一方面显示出庄子直指人心而非借由外在秩序、规范进行社会治理的特色,另一方面则反向说明了注重秩序建构的时代思潮即将到来,即便是道家自身的发展也被此思潮席卷而走向了实用性与制度化。

关键词： 孙子兵法   九地   九天   翻译策略   民族特有事物  

摘要： 民族特有事物词汇是一个民族历史文化的生动写照与精神特质的集中体现。作为中华民族特有事物词汇的典型代表,“九地”“九天”两词不仅具有神秘哲学色彩,更蕴含独特的符号意义,对这一概念的译介直接影响着中华文化对外传播的质量和效率,必须采取特定翻译策略。

关键词： 《论语》   传统美德   谦虚   待人接物   孔子  

摘要： “让”是中华民族的传统美德之一,也是孔子“礼”的思想的重要内涵。“让”,本是古代的一种礼节,后成为孔子所倡导的待人接物的准则之一。在《论语》中出现的“让”,大多是用来表示谦让、退让的意思,指放弃自己可以得到的利益或机会,而将其提供给别人;从这个意义上讲,“让”,也是不争的意思。此外,“让”还有谦虚、谦逊之意。

关键词： 清代   诗人   孙子   《孙子兵法》   孙子兵学  

摘要： 清代诗人追忆孙子“吴宫教战”故事,意在颂赞孙子的治军严明,肯定孙子在吴国的功绩。清代诗人也从不同角度盛赞孙子兵学思想,认同其在中国古代兵学史上的地位;援引或化用孙子兵学战略、战术和治军范畴,肯定孙子兵学思想在战争制胜中的价值。

关键词： 生命危险   孔门   敢于质疑   善于提问   模棱两可   宰予   孔子   得意扬扬  

摘要： 宰予:敢于质疑让老师看重孔子的学生宰予,好学深思,善于提问。宰予向孔子请教:“甲乙两个仁慈的人,在路上匆匆忙忙地行走,甲不小心,落入路边的水井,很快就要被淹没,在异常危急的情况.下,乙是否应该下去救人?”孔子感到无法回答,如果乙不下去救,便会显得不仁;倘若乙下去抢救,则意味着有生命危险。孔子也考虑到,若不回答,更是欠妥的。宰予相当调皮,看着他得意扬扬的神情,孔子只得模棱两可地概括:作为君子,乙可能被引诱,不可能被陷害;他可能被欺骗,不可能被愚弄。

关键词： 《孙子兵法》   无政府状态   战争   理性   权力   现实主义  

摘要： 《孙子兵法》中并未有对春秋时期国与国之间关系的直接描述,但根据孙子对战争的看法,及其以理性为特色的军事理论,可尝试推断、总结孙子的国际政治思想,即以国际政治的视角挖掘《孙子兵法》中更为丰富的思想内容。春秋时期华夏国家之间具有国际无政府状态的特性,孙子扩展了战争与政治、经济等领域的相关性,并主张应理性对待战争,因为战争既是国家保证生存和扩大权力的手段,也会带来毁灭性的灾难;一国权力的基础是其物质资源和兵力,而对权力的追逐应符合国家的自身实力,并应根据自身情况制定审慎的国家战略。