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关键词： 工夫   境界   庄子   虚室生白  

摘要： “虚室生白”是庄子提出的一个重要命题,具有工夫和境界的双重维度,具体来看,若要达到“白”的境界,就必须要以“虚室”等工夫培植,而“白”之一字,后世学者对其解释也不尽相同,只有通过还原“白”的语义,才能更好探究“虚室”所达之境界。因此,本文从工夫和境界两个维度深入探究道家“虚室生白”的概念内涵及内在联系,并透过这一视角看道家的思想和美学观念。

关键词： 朱熹   朱子文化   教育家   孔子   哲学家   思想家  

摘要： 胡歆然说起朱熹,相信大家都很熟悉,他是继孔子之后又一位有世界影响的中国思想家、哲学家、教育家。学校开展朱子文化学习活动之后,我对朱子文化有了更进一步的了解,收获满满。

关键词： 墨子   共同体   天下一体  

摘要： 就人类命运共同体意识来说,墨子思想颇有值得发掘之处。墨子崇尚具有最普遍意义的“天下一体”共同体理想,个体之间能够互爱互利,个体热心公共事务并能为共同体“兴利除害”,不同共同体之间也能实现意志一致和大规模协作,从而消除人与人、共同体与共同体之间的互害模式,从根本上解决天下之乱。当然,墨子思想里也存在着忽视个性化的自由意志从而导致极权专制的倾向,也缺乏对推动意志协调一致的有效路径之思考,有必要予以辨析。

关键词： 孔子学院   跨文化传播主体   发展困境  

摘要： 作为中华文化传播的重要主体,孔子学院为提升国家“软实力”与“核心竞争力”作出了巨大贡献,是中华文化走向世界的重要窗口。然而,孔子学院发展的同时也面临着困境,海外舆论环境的压力、传播内容上的局限性以及新冠疫情带来的影响都阻碍了孔子学院的进一步发展。为此,孔子学院可以利用社交平台来呈现自己民间公益教育机构新形象;面对疫情带来的巨大冲击,孔子学院虽然已经实现了线下和线上课程的有效衔接与转变,但仍需要找到一些更高效的方法以减少线上课程带来的消极影响。

关键词： 《墨子》   公输般   风筝   墨翟   韩非子   墨子  

摘要： 第十章轻弹与纸有关的风筝一、风筝之初中国是风筝的故乡,在我国风筝已有2000多年的历史了。根据战国时鲁国人墨翟(di,音涤,公元前468-前376)著的《墨子》一书中记载:“公输子削竹木以为鹞(yao,音钥),成而飞之,三日不下。”这就是说春秋时鲁国人公输般(鲁班)制作的木鸢(yuan,音冤),能乘风力飞上高空,三天不降落于地面。后来,不知何因变成了两个说法:一个说风筝为墨子(墨翟)发明的(参见《韩非子·外储说》)。

关键词： 孙子   心理问答   疫情  

摘要： 疫情之下,如何面对突如其来的“啃老”?您好!最近我家里有件挺让人心烦的事情。我和老伴儿今年都70多岁了,现在都已经退休在家,有一个儿子早已结婚成家,孙子读小学四年级。疫情之前我和老伴儿每天接送孙子,儿子一家三口在我这心理问答儿吃个晚饭然后回自己家。

关键词： 墨子教育思想   职业教育   启示  

摘要： 在科技强国、教育强国的号角下,传承和弘扬墨子教育思想,了解其创立背景和独特性,能够更好地为培养德才兼备的技术技能型人才提供新思路、新途径。文章通过对比孔子、墨子教育思想,得出墨子教育思想具有亲民兼爱、知行合一、“不扣必鸣”等独特性。借鉴墨子教育思想,当前职业教育更应该实现教育公平,德行实践两手抓,正确运用因材施教教学方法,为全面建成小康社会、传承大国工匠精神贡献力量。

关键词： 性命之辨   天命   所禀   所值  

摘要： 孟子提出性命之辨,性命关系成为中国哲学中的重要问题,为历代哲学家所关注。赵岐、二程、朱子、戴震、阮元等人对性命之辨的解读,体现出不同哲学体系下对性命的安顿。其中以朱子最具代表性,他会通诸家注释,贯通《孟子》和《中庸》,一方面将性命之辨置于天人视域中,另一方面将其纳入理学体系中,获得了圆融的阐释。朱子以“天命”释“命”,将命限、命运、所禀、所值等多种命的含义都纳入天命,进一步贯通性与命。自天付之于人,是天命;自人之禀赋,是性;自本体言是天命、性理,自流行言是所禀、所值。

关键词： 中国科学院院士   教育基金会   孔子学院   线下   短视频  

摘要： 2022年9月,全球孔院人以“孔院,你身边的好伙伴”为主题,通过在线、线下的方式,共同参与、庆祝了这个属于孔院人自己的节日。中国国际中文教育基金会。9月27日,中国国际中文教育基金会(以下简称“基金会”)在线上举办了“孔子学院日”活动。基金会理事长、中国科学院院士杨卫发表视频致辞。基金会副理事长、秘书长赵灵山主持活动。活动为在孔子学院任职超过10年的中外方院长颁发了纪念奖章,揭晓了第二届“最·孔院”全球短视频征集活动获奖者名单,并邀请全球孔院人出演“2023全球孔院云春晚”,尽情展现孔院人的风采。

关键词： 《天地》   黄老   庄子  

摘要： 《庄子·天地》篇的思想在承袭老庄之学的同时,汲取了黄老学派的理论,具有丰富的黄老思想特征。在道论上,《天地》突出了“天”的地位和价值,并以“天”的内涵来定义兼摄“道”的意义,使玄虚抽象的“道”开始具有物质性和规律性的特征,因而能被人类的认识所掌握。天道与人事相通,《天地》依据推天道以明人事的原则,为性修的工夫论和人事活动奠定了基本依据。《天地》推崇的“圣治”,是以天、道为形上依据,以君无为而臣有为为治国方略,努力实现君臣各司其职、百姓自然归往的道家理想之治。但由于《天地》先天具有的内部矛盾,导致其在承接《庄子》内篇与融会百家之间,并未实现真正的有机统一。