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关键词： 《孙子兵法》   成语智慧   文明意蕴  

摘要： 《孙子兵法》中的成语智慧体现着谋略思想,蕴含着极其丰富的思想智慧与文明意蕴,如“因势利导”“以战去战”的大战略智慧、“避实击虚”“以逸待劳”的竞争智慧、“知彼知己”“百战不殆”的实用理性智慧、“爱民如子”“出奇制胜”的管理智慧、“堂堂正正”“不言而信”的人生智慧,等等。

关键词： 孔子   《诗》   制礼作乐  

摘要： 西周末春秋时期,诸侯国纷纷以西周《雅》《颂》为模仿对象“制礼作乐”,这种行为一方面扩大了西周礼乐文化的影响,另一方面又对西周礼乐政治传统造成了巨大的破坏。诸侯之诗最初都以国或国名加“诗”字命名。孔子以“礼乐自天子出”为原则,将政令仅行于王畿之内的王城之诗和政令行于一国的诸侯之诗皆称作“风”。为了“备三颂”,孔子将宋和鲁的诗列于周颂之后,从而用殷、西周和“继周者”的鲁,构造了新的三统。孔子整理《诗》与其“据鲁,亲周,故殷,运之三代”而作的《春秋》之间形成了有力的呼应。孔子整理《诗》的最直接目的是保存记录西周礼乐政治及其最初的形成和在春秋时期的影响,同时也为未来大一统的王道政治提供了一份珍贵的历史借鉴和文化基础。司马迁所云孔子“去其重”,可能不仅仅是删诗,更重要的是从《雅》《颂》中去掉列国那些用作雅、颂的作品,让这些重叠称为雅、颂的作品回到邦国之诗的本来位置上。

关键词： “道”   心理   老子   处世  

摘要： 本文主要是从心理视角来论述老子的“道”及处世蕴含。“道”体现为“反者道之动”,以“有无相生”为心理的作用机制。其处世蕴含则是“弱者道之用”,集中体现为无私寡欲、谦退知足、柔和谦卑、奉献给予的价值规范。

关键词： 《晏子春秋》   人才思想   《墨子》  

摘要： 《晏子春秋》中蕴涵了十分丰富的人才思想。该书认为贤才是国家的根本,只有那些德、辩、才兼具,且与君主和而不同的人才算是人才。君主求贤要考其言事,察其德行,展现诚意,对他们既要任长避短,又要统筹兼顾。另外,君主想求贤,则须退不肖。这样的人才思想自有许多开明之处,但也有其历史局限性,即晏子仍然主张在宗族血缘关系的背景下于齐国的贵族阶层中选贤任能。墨子在继承晏子人才思想的基础上,结合当时的现实状况对其进行了超越,把选拔人才的范围几乎扩大到了社会各个阶层,反映了春秋到战国时期执政者用人理念的巨大转变。

关键词： 引导性   支配性   有德之德   无德之德   限制性   立乎不测  

摘要： 庄子的政治哲学可以理解为引导性的,而非支配性的,它要求政治秩序展开为对天下人性命之情的引导和对生活世界的守护。这一政治哲学要求区分统治者的德性与被统治者的德性,前者是消极性的不德之德,后者则是积极性的有德之德。不德之德将统治活动的本性定义为限制性的,而不是证成性的,它并不指向被统治者的各正性命,而只能为之提供秩序条件。由于天下是天下人物多元性与差异性的复合体,这使得天下如同天那样是不可测度的,无法以同质化、单一化的形式加以规整,因而统治者必须具备“立乎不测”的品质,以向天下开放自己,以“虚”己的方式成全天下之“实”。

关键词： 孟子   人性论   教育意义  

摘要： 孟子提出的“人性论”是儒家教育思想的重要内容,其将“性善论”视作教育的重要起点,以“明人伦”为教育方向,以“存养扩充”为教育方法,使“人性论”的教育价值得到彰显。儒家思想对于当代教育具有深远的影响。新时期,在教育领域应该弘扬孟子所倡导的“人性论”,充分解读其教育内涵,更好地继承和发扬优秀的教育思想,解决当前教育面临的现实问题,完成立德树人教育目标,培养具有健全人格的社会主义建设者。

关键词： 孙子   兵学思想   VR传播  

摘要： 《孙子兵法》蕴含着睿智而深邃的军事哲理,是中国也是世界上最早系统地成立军事哲学的著作。新时代,基于VR语境传播孙子兵学思想具有可能性,且具独特优势,必能收到预期之效。为此,要在深研悟透孙子兵学基础上,拓展传播维度,运用VR艺术语言营造良好的传播环境,展现真实、立体、全面的孙子,这对深化孙子兵学研究,加强中华传统文化对外传播,深入推进“构建人类命运共同体”,具有重要意义。

关键词： 孔子文化品牌   产业化开发   旅游价值  

摘要： 作为中国传统文化的杰出代表,孔子文化不仅在古代具有重要的影响力,在新时代同样具备时代发展意义。孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人,孔子文化已经成为了我国重要的非物质文化遗产,并逐渐受到了越来越多领域的认可。此外,儒家文化也是中国传统文化的主要内容。儒家蓬勃向上的精神可以激励人们强大,儒家的公义精神可以培养人们的爱国情怀,引导人们正确对待物质利益,儒家的仁爱精神可以培养爱民的高尚情操,儒家的诚信理念可以培养人们自尊、自强、独立的人格。立足于孔子文化品牌,详细探讨了孔子文化品牌在新时代的产业化价值及旅游价值,旨在促进我国文化软实力的提升,实现孔子文化与我国经济文化发展的良性循环,为我国文化事业的产业化开发及旅游产业的开发提供经验指导。

关键词： 周国平   本能   亲近   孔子   问道  

摘要： 和快乐的人一起,嘴角就会常带微笑子夏向孔子请教:“要做到孝顺,最难的是什么?”孔子只说了两个字:“色难。”意思是,对父母和颜悦色是最难的。有记者采访周国平时问道:“为什么我们都把好脾气留给外人,却把坏脾气留给最爱的人?”周国平说:“这个错误,我也常常犯。对亲近的人挑剔是本能,但克服本能,做到对亲近的人不发脾气,是一种教养。”

关键词： 崇儒   道统   知言   荀子   叶适  

摘要： 叶适思想有两大支点:一是圣贤治世谱系的阐释,一是依据形上学以建构道统。他从形上学的高度回应理学“由内圣推出外王”的偏执和批评荀子因“无体道之宏心”而造成见识甚浅,并以学说的治世效力来衡量先贤能否入列道统。知言(知圣贤言)被视为实现治世的重要依据,其核心要义是“知势”。他突出“利”“力”在治世中的价值优先性,将周公视为治世典范的同时,将孔孟视为迂阔的最大代表。包括荀子在内的前贤都被置于这一视域下来予以评判。与心性之学相比,叶适和荀子重视外王,人们容易将荀子视为叶适抗衡理学的思想盟友,误以为荀子会获得叶适的赞许。的确,叶适与荀子皆关注治世、崇儒、崇周公、“非孟”。然而叶适仅从教化世人的角度肯定荀子性恶与孟子性善具有同等价值,对荀子的“隆礼”“论学”“非十二子”等思想近乎予以逐一批驳。叶适论定荀子“无甚见识”,这表明两者并非思想盟友,在叶适的审视下,荀子无疑是另一意义上的“大本已失”。