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关键词： 美国最高法院   首都华盛顿   犹地亚   孔子像   美国国会大厦   正义女神   象征意义   雕像  

摘要： 美国最高法院大楼建成于1935年,位于首都华盛顿第一街,与美国国会大厦隔街而望。在大楼东西两侧的三角形门帽上,各有一组雕像群。其中,西侧门帽上的中心雕像是正义女神,她的周围还有一些具有象征意义的雕像;东侧门帽上的中心雕像群是来自中国、犹地亚和古希腊的先贤形象,从左至右依次是孔子、摩西和梭伦。

关键词： 染色工艺   丝织品   套染   明代服饰   媒染   江南市镇   印染业   清新脱俗  

摘要： 明代印染业发达,相比前代不仅染色色谱更加全面,且染色工艺体系趋于成熟。除皇家开设的织染机构外,江南市镇更是大小染坊林立。明代染匠能够灵活运用多种染色工艺,单染、复染、套染、媒染以及还原染等技术体系十分完善。蓝、绿色在明代服饰上的使用尤为广泛,上至皇宫下至百姓皆可使用,无论是大面积染色的服饰主体色彩,还是用作袖口、衣缘的装饰性色彩,都给人一种清新脱俗、庄重深沉的感受。

关键词： 春秋战国时期   政治学家   异与同   儒道释   韩非子   奴隶社会   百家争鸣   孔子  

摘要： 孔子、老子、释尊同时诞生在公元前6世纪,正是我国由奴隶社会向封建社会转变的春秋战国时期。这一时期,各国君主争雄逐鹿,百家争鸣,涌现出了墨子、老子、孔子、孟子等思想家,孙子等军事家,韩非子等擅长法、术、势的政治学家,形成了灿若星河的思想文化,是历史上我国思想文化最活跃的时期。

关键词： 为道者   儒家   孟子   民本  

摘要： “仁也者,人也,合而言之,道也。”在孟子眼中,“为道者”应以仁统贯诸德涵泳立人之道。具体来说,“为道者”既指“仁以保民”的圣王君主,也指心怀仁义的君子个体。儒家符合“君子”形象的人有很多,专以孟子为例,最具其人格特色的“君子”形象莫过于他所论述的士人形象。而士人的独特性和重要性在于这群心怀天下的君子代表了民心。着重分析孟子眼中“为道者”的形象及其以民为本的内在旨趣,有利于将孟子的政治思想进一步落实到公共性、普遍性的社会层面,展现出儒家对人本身的终极关怀。

关键词： 老子   《道德经》   无为   有为   教育智慧  

摘要： 老子的思想博大精深,其著作《道德经》中蕴藏着无穷的教育智慧。挖掘老子思想的精髓,对推进教育教学改革有诸多裨益。教师要汲取老子行不言之教、遵自然法则的教育艺术,“不妄为”“不妄言”,以“无为”的姿态将学习的主动权真正让渡于学生,让学生做到“有为”。

关键词： 酿成大祸   战国时期   百尺   韩非子   学经典  

摘要： 蚁穴虽小溃大堤,蝗虫多了吞沃野原典:千丈之堤,溃于蚁穴,以蝼蚁之穴溃。出处:这句话化用自战国时期韩非的《韩非子·喻老》。原句是:"千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。"释义:它的意思是,一个小小的蚂蚁洞,可以使千里长堤溃决;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。它比喻小事不慎将酿成大祸。

关键词： 有言   愧   孟子  

摘要： 孟子有言“仰不愧于天,俯不作于人”。在一俯一仰之间,问心无愧,这是一种“心底无私天地宽”的境界。

关键词： 性命相分   性本善   四端之心   性体  

摘要： 先秦时期,“性”之含义与“生”之本义相关,并在“生”的基础上不断丰富,主要体现在将道德与人性相联系。“命”之含义则主要指上天的命令,表现为外在于人的强制。孟子意识到,上天虽赋予了人道德,但道德的完成要依靠人自身,从而提出了极富意义的命题——“性命相分”。在“性命相分”的基础上,孟子进一步探讨了人的本质以及德行的动力因。人之本性继承了天之大德,因而人性本善,人能自觉地进行道德实践,因而先天拥有四端之心。“性善论”与“四端之心”的提出标志着孟子性体之说的完成。

关键词： 小学毕业   规矩   平凡人  

摘要： 我们不是圣贤君子,不过是一屋两人三餐四季的平凡人,但依然需要重塑规矩,求得身安、体健、心舒。暑假期间,闺蜜带着刚小学毕业的女儿来我家做客。吃完饭,小朋友抢着收拾,还说:“阿姨,我们家有个规矩,做饭的不洗碗,洗碗的不做饭,您做饭了,我来洗碗。”

关键词： 双语教学   《孟子》  

摘要： 基于现阶段国学经典教学存在的问题,文章对小学四年级《孟子》关键词双语教学展开探索。遵循了阶段性与系统性原则进行教学设计,并进一步丰富教学方法。借由《孟子》的课堂教学实践不断发展并完善国学经典关键词双语教学策略,进而从形式和内容上更好地贴合学生学情,顺应现阶段教育发展方向。