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关键词： 新疆库尔勒   民俗博物馆   民间美术保护  

摘要： 民俗博物馆是展示群众生产生活用品、节日习俗、人生礼仪等民俗文化的公共机构,承担着阐释民俗文化、引导社会价值取向、培育群众审美意趣的职能。民俗博物馆展示的民间美术藏品蕴含中华优秀的传统文化,这些藏品具有多民族代表性和普遍性的特点,且较多被纳入非物质文化遗产名录。文章通过实地调研新疆库尔勒民俗文化博物馆、哈密文博院、巴里坤县博物馆等博物馆,整体分析其展示的民俗文化内容基础上,主要介绍库尔勒民俗文化博物馆内民间美术传承人和民间美术藏品,分析库尔勒民俗文化博物馆对民间美术的征集、修复、展示等保护现状,对其中民间美术保护的工作提出思考和建议。本文以新疆库尔勒民俗文化博物馆为主要研究对象,结合美术学、博物馆学和民俗学等学科知识,总结库尔勒民俗文化博物馆保护民间美术所采用的举措并进行反思,目的是对丰富的民间美术资源深入挖掘,分析藏品背后深厚地文化内涵和民间文化底蕴,为更好的传承发展民间美术提供参考。论文主体内容分七个部分。第一章介绍新疆各地民俗博物馆展示民俗文化内容,整理出新疆各地专题民俗博物馆、博物馆的常设民俗展厅、民俗展示的高校博物馆以及非公有的村镇级别民俗博物馆,从不同角度对民间美术进行保护宣传。第二、三、四、五章对库尔勒民俗文化博物馆保护民间美术现状作介绍。包括:第二章对馆中合作的传承人作介绍,分析民俗博物馆中民间美术资源情况;第三章谈到库尔勒民俗文化博物馆对民间美术的征集、保管、修复;第四章对库尔勒民俗文化博物馆空间环境、展陈方式、视觉环境等进行探讨;第五章主要介绍库尔勒民俗文化博物馆与其他机关单位合作开展的社会事业活动。第六章分析库尔勒民俗博物馆对民间美术保护产生的作用,民俗博物馆在非遗保护中发挥的优势和在文化润疆的重要意义。第七章是总结库尔勒民俗文化博物馆对民间美术保护现状的不足之处,提出对民间美术保护发展建议。

关键词： 郧西七夕民俗文化   民俗节日   文化旅游  

摘要： 非物质文化遗产价值丰富、对人有积极的熏陶作用。民俗类非遗是地区精神风貌的集中体现。我国发布了《国家非物质文化遗产保护资金管理办法》、《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》、《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等促进非遗发展;郧西政府发布了《七夕文化产业园发展总体规划》来促进郧西七夕民俗文化的发展。郧西七夕民俗文化是民俗类非物质文化遗产,内涵丰富,包括忠贞不渝的爱情观、吃苦耐劳的事业观、积极向上的生活观、自力更生的财富观、知恩图报的处世观、和谐圆满的世界观、亲近自然尊重规律等,具有历史、文化、艺术、教育、经济价值,意义重大。开发郧西七夕民俗文化旅游产业能够促进郧西经济发展、巩固当地脱贫成果,此外还可以弘扬中华文化、凝聚民族精神。国内关于郧西七夕民俗文化的研究资料较少,大部分文献都集中在讨论郧西七夕民俗文化的历史起源上,对开发郧西七夕民俗文化旅游的研究较缺乏。因此,本文从案例分析法和比较研究法入手研究郧西七夕民俗文化的旅游发展,结果发现政府出台了多项规划、为打造郧西七夕民俗文化空间做了整体空间布局以及局部空间布点等举措、举办了十年文化旅游节、进行网络直播、改善自然生态环境等;存在如下问题:文化资源挖掘不足、文旅产业链条开发不足、资金支持遭遇瓶颈、宣传推广不到位等。本文得出结论认为郧西七夕民俗文化需要挖掘文化内涵、延长产业链条、提高资金补贴、确保宣传到位;展开分析为首先要从文化本身着手,因为文化内涵是进行产业开发的基础;其次产业链条的延伸需要当地基础设施的支撑;再次要重视对传承人的资金支持,才能让郧西七夕民俗文化得到原汁原味的传承;此外,宣传是打响郧西七夕民俗文化地域品牌的关键环节,要在利用好互联网的同时确保当地的文化空间能够进行常态化的宣传,确保宣传工作落实到位;最后,教育是宣传推广的重要手段,将郧西七夕民俗文化融入校园,能够全面系统的展示郧西七夕民俗文化的文化内涵,培养孩子对郧西七夕民俗文化的兴趣,提高国民对郧西七夕民俗文化的认可度。

摘要： 你是否身在北半球?如果是,那么不论你在美国、加拿大、俄罗斯、英国还是中国,这几天等一个月朗星灿的晚上,抬头看看星空,找一找北斗星,也就是西方大熊星座尾部的七颗星,你会发现,斗柄指向的方向逐渐从北向东旋转——而当斗柄指向寅位(正东北)时,这就是中国人的春节到了。所以,春节这一天也被称作"斗柄归寅"。我们每个人的手表上都有时针和分针,而每一年北斗七星都会像手表的指针一样,以"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"为十二个月的刻度旋转,而每一年的春节会指向寅位(正东北)的位置,一年到头,新年开始。

摘要： 2022荷兰“欢乐春节”系列活动围绕“金虎贺冬奥”的核心理念展开，与荷兰艺术家联手打造“虎年十二生肖装置艺术巡回展”，携手中小学开展北京冬奥主题活动，深入荷兰当地不同年龄层次和区域，让2022荷兰“欢乐春节”系列活动成为当地民众读懂中国的重要窗口，提升当地民众对中国文化的探索热情。

摘要： 海内外的台湾乡亲们：新年好！中华民族的传统佳节春节即将来临，我代表中华全国台湾同胞联谊会在北京向大家致以新春祝福！2021年是意义非凡的一年，我们实现了全面建成小康社会的奋斗目标，开启了全面建设社会主义现代化国家新征程，正昂首阔步行进在实现中华民族伟大复兴的道路上。这一年我们祖国隆重庆祝了中国共产党成立一百周年。在中国共产党的领导下，经过全国各族人民不懈奋斗，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史征程。

摘要： 春回雪域千峰秀,扬帆奋进著华章。在农历寅虎年春节、藏历水虎新年到来之际,自治区2022年春节、藏历新年团拜会1月26日下午在拉萨举行。自治区党委书记、西藏军区党委第一书记王君正致辞,代表自治区党委、人大、政府、政协和西藏军区,向全区各族人民拜年,致以节日问候和诚挚祝福。

关键词： 微山湖地区年画   民俗文化   神像体系   渔民  

摘要： 微山湖地区年画是我国重要的非物质文化遗产,它根植于微山湖地区特殊民俗文化环境的土壤之中,经过历史的演变形成了鲜明的地域性风格、制作工艺和使用习俗,具有特定的文化内涵。因此,研究微山湖地区年画,要将它置身于民间生活的大环境之中,不单纯局限于对制作工艺、物质材料、图像符号等方面的研究,更应着眼于它是如何产生的,以及产生这种艺术形式的文化背景,深刻思考其所蕴含的艺术精神和其文化标本意义。本文试图从民俗学和艺术学相结合的视角,研究微山湖地区年画的存在方式,透过民俗表象去阐释其综合的艺术品格和文化价值,并对其传承和保护提供可参考性意见。文章共分四章:第一章,阐述微山湖地区年画的历史渊源,探寻微山湖地区年画的起源与发展;第二章,主要从内容、题材、体裁和功能等方面对微山湖地区年画作品进行整理归类研究;第三章,重点分析微山湖地区年画图像的艺术特征与地域特色;第四章,阐述微山湖地区年画的传承与保护的意义。微山湖地区年画是渔民群体自身的特殊文化展示,带有该地区渔民生活体验的传奇色彩,其独特的审美特征及艺术韵味深深地吸引了众多观者。我们有理由相信,随着微山湖地区年画的推广和更多人的关注,此方面的研究也会逐渐成为我国地方民间美术的热点话题。

关键词： 非遗题材纪录片   民俗文化   影像化表达   《面面相塑》  

摘要： 在漫长的历史演进过程中,我国许多宝贵的民间资源,已然成为传统物质文化、精神文化和制度文化的有机载体。随着我国对非物质文化遗产传承和保护问题的重视,纪录片的影像传播成为了一种不可或缺的形式。非遗题材纪录片以极具特色的象征性符号对民俗文化进行记录与呈现,在彰显中华文化博大精深内涵的同时,也打开了人们对民俗文化研究的一扇影像窗口。非遗题材纪录片作为展现民俗文化的记录形式之一,以影像呈现的方式对民俗事宜进行表达。它选取具有代表性的民俗元素,融合艺术表现手法将各地区的特色文化加以传播,从而实现民俗影像的价值。本文以非遗题材纪录片中的民俗文化作为研究对象,对非遗题材纪录片和民俗文化的发展现状加以阐述,并结合现存的纪录片案例及自身的毕业作品《面面相塑》作为文本的支撑,试图说明非遗题材纪录片是如何进行民俗文化的影像化表达的。笔者通过对非遗题材纪录片中的民俗内容和呈现手段进行分析,探究非遗题材纪录片中民俗文化影像表达的困境及优化策略。如今的纪录片创作者们多以借助非遗题材纪录片向观众讲述民俗文化,其本质是一种内在观念与精神的传递。他们通过展现鲜明的地域色彩与民俗风情,深入挖掘民俗文化在社会集体中的记忆留存,从而建立起人们对现在和过去的联系,营造出一种感同身受、心理认同的价值感。同时,非遗题材纪录片用影像的方式为今后提供着历史资料信息,并对民俗文化进行直观的表达,将易于显得“生硬”的民俗文化进行“活态”传播,让民俗事宜深入人心。本文的研究重点分为四个部分。第一部分对研究对象进行了概念的界定,并概括了民俗文化传播的价值意义。第二部分对非遗题材纪录片中民俗文化的表达内容、呈现的象征性符号进行划分,以此探求这类纪录片在内容表达上的特点。第三部分探究了非遗题材纪录片中民俗文化的呈现手段,分别从视听角度、叙事时空以及影像再现上作出相关分析。创作者们利用各种手段完成对民俗文化的呈现,从而达到真实与艺术的统一。第四部分围绕现有的非遗题材纪录片以及笔者在毕业作品创作中对民俗文化呈现上所遇到的问题进行反思。此类纪录片往往所承载着厚重的历史文化,这也让纪录片创作者们迫切的想要提升它的内在价值,而忽略了在表达上的轻松性。随着非遗题材纪录片大量的出现,影像开始趋于一种固态模式化的建构方式。由于涉及过去影像现在无法记录的原因,这类纪录片也常在表达上受到一定的局限。对此,笔者提出了相对的优化路径,以供后人在创作时参考。首先是此类纪录片在影像表达上要更注重年轻化,符合新一代受众的审美需求。其次,在新兴技术手段的冲击下,创作者们要将技术赋能变为此类题材创作的“武器”。非遗题材纪录片在保持原有的文化内容优势上,依靠技术来提升影像的表现力。除此之外,创作者们在创作之初就要坚定文化自信,这样才能建构出让观众带有文化自豪感的纪录片。笔者通过上述章节的研究在最后得出结论,非遗题材纪录片中民俗文化的表达要在文化自信的基础上进行创新性的艺术性创作,应在影像传播过程中发挥出它自身的价值。

关键词： 旅游形象   民俗文化村   民俗文化村旅游形象   网络文本   形象差异  

摘要： 随着文旅融合高速发展,民俗文化作为重要的旅游吸引物之一,逐渐受到越来越多的游客欢迎。将民俗文化保护在原生环境中,以民俗文化村的形式为游客提供寓教于乐的场地,对于传承文化、体验地方风俗和促进旅游业的发展起着不可小觑的作用。目前关于民俗文化村旅游方面的研究学者们将研究重点主要集中在规划、开发和建设等方面,少有论及民俗文化村旅游形象的相关问题。伴随着信息技术的高速发展,越来越多的旅游者通过网络表达对旅游地的评价和情感抒发。与此同时,很多潜在旅游者,通过网络上的游客评论和官方宣传等方式了解旅游地的相关情况,为后期旅行决策提供了依据和参考。为了探究民俗文化村旅游形象,本研究以洛阳市倒盏民俗文化村为案例地,通过八爪鱼专业数据采集软件分别对游客评论数据和官方宣传数据进行采集,分析多主体视角下民俗文化村的旅游形象差异,这些分析对于民俗文化村的文旅融合发展具有重要的理论意义和现实意义。本文基于网络文本数据,从多主体视角出发,依托不同主体、不同网络平台,采用内容分析法把游客感知形象和官方宣传形象依次界定为认知形象(宣传要素)、情感形象和整体形象;运用ROST CM 6软件,分别对二者进行认知形象(宣传要素)高频特征词和社会语义网络分析,并使用ROST EA软件进行情感形象分析;最后,运用对比分析法探讨二者差异,并探究其整体形象,进而为倒盏民俗文化村旅游形象的优化发展提出建议,促进旅游业快速发展,带动当地乡村经济提升。研究结果表明:(1)认知形象(宣传要素)方面,游客对旅游活动的感知最为深刻,其中以游客体验和游憩娱乐为主。旅游活动并非是官方宣传的重点,而是对旅游资源的感知较为强烈,主要体现在自然资源和人文资源方面。(2)情感形象方面,二者都偏向于积极情绪,以积极情感为主,但二者所占比重存在一定差异。游客的积极情感占比微微过半,并伴有将近一半的游客呈现消极情感,主要体现在停车、收费、卫生、态度等方面。官方宣传的积极情感占比较多,仅有极少部分的消极情感。(3)整体形象方面二者呈现出“认同—错位”的状态。倒盏民俗文化村的游客感知形象和该地区的官方宣传形象之间存在较少部分的“认同”。关于“错位”方面,二者差异部分较多,主要体现在:游客对于旅游活动和吃喝玩购的关注度较高,注重个人体验,而官方宣传的重点则是以旅游资源、建设、规划、发展为主,较为宏观。最后,本论文针对倒盏民俗文化村游客感知形象和官方宣传形象之间的差异,提出以下优化建议,以便于促进二者形象统一:通过设置留言板、意见箱和发放问卷等形式,及时获悉游客感知,调整官方宣传形象以对接游客感知形象;充分运用网络平台,推广宣传形象;深挖旅游资源,提升游客体验;改善景区基础设施,提高服务品质;强化政府参与度,规范景区内及周边的收费情况。多元出发、全方位、多层次的来改善倒盏民俗文化村存在的旅游形象问题,以期达到倒盏民俗文化村旅游形象优化、发展水平提高的目的。从而为推进民俗文化村旅游业高质量发展提供良性参考与借鉴。

关键词： 南公营子镇蒙古族   非物质文化   民俗文化  

摘要： 民俗即民间风俗，是指在特定的时期、地理位置以及民族中逐渐形成、扩展和变化的一种习俗，它被当地的民众所认可习得、广而告之并世代传承，而这种风俗习惯最初起源于民众的日常生活[1]。喀左县南公营子镇是蒙、汉、满等多民族杂居地区，也是多文化相互融合的区域。这里的蒙古族民俗文化是各民族之间长期共同生产、生活并相互学习、融合产生的一种特色的蒙古族民俗文化。现如今，南公营子镇的蒙古族人民不仅保留了蒙古族的原始传统习俗，同时也融合了汉、满等民族的民俗文化，是我国民族间交往、交流、交融的真实体现。