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关键词： 修辞手法   同义   古代汉语   借字   义同字   《诗》   避重   黄生   《义府》   晏子  

摘要： 一、古人用字非常注意避重。为了使文章富于变化,前面出现过的字,后面出现时,往往换成另外一个字。最常见的是同义换词。顾炎武发明此例说: 《易》“干父之蛊,有子,考无咎。”言父又言考。《书》“予恐来世以台为口 实。”言予又言台。“汝猷黜乃心。”言汝又言乃。“予念我先神后之劳尔先”,言 予又言我。“越予冲人不自恤。”言予又言。《诗》“岂不尔受,既其女迁。” 言尔又言女。《论语》“吾不欲人加诸我也。”《孟子》“我善养吾浩然之气。”言 我又言吾。《左传》“尔用而先人之治命”,言尔又言而。“女丧而宗室”。

关键词： 南北朝时期   畏兀儿   国家分裂   臣属   割据政权   高昌王   古代汉语   历史时期   碎叶城   卫大将军  

摘要： 三、隋唐时期的西域汉语 从西汉到隋唐,中经三国和魏晋南北朝时期,中原地区战乱频繁,统一的国家分裂成南北割据政权,出现了人民大迁徙,民族大融合的局面。在这一历史时期,西域各地的统治者,一方面割据兼并称王,同时又对中原地区的南北朝政府表示臣属关系,接受封号,听从政令。 隋朝统一中国后,公元609年,先后在西域设置鄯善、且末、西海,河源四郡。

关键词： 《论衡》   'VOOP'句式   古代汉语   语法   介宾词组   句子结构   倒装  

摘要： <正> 古汉语中,介词“以”或“用”和疑问代词“何”组成介宾词组,用在动词前面作状语,构成“OPVO”句式（S₁）,表示行为的根据或方式,这在先秦典籍中没有例外.如:子何以知之?（左襄32年）何以报德?（论语·宪问）何以待之?（孟子·梁惠王下）何用见其是齐侯也?（谷僖1年）

关键词： 古代汉语   定语后置   结构类型   构成条件  

摘要： 学习古代汉语应注意研究和掌握古、今汉语的异同,并总结出规律。这样,才能举一而反三,本文作者通过列举例句,对古汉语中定语后置的语法现象作了分析、归纳,指出古汉语中常见的定语后置的结构类型、作用及其构成条件。

关键词： 割裂   人名   古代汉语   修辞格   上下文   词语   本义  

摘要： “割裂”或曰“藏词”，是古代汉语的一种修辞格，指把古书中完整的词语割裂开来，隐没表示本义的那个词，而用上下文里的其他词语来代替。

关键词： 古典诗文   欧美学生   古代文化   古代汉语   主语   词语   复合词   左传   句子   模糊性  

摘要： 中国灿烂的古代文化是世界人民共同的精神财富,不少欧美学生有志于学习研究中国的古代文化。作为学习和研究的第一步,他们必须能看懂中国古典诗文,在这方面,他们往往会遇到一些问题。

关键词： 主语   谓语   句子   词性   偏正词组   古代汉语   主谓结构   中心词   副词   偏正结构  

摘要： 现在比较流行的,尤以郭锡良、唐作藩等编著,王力、林焘校订,北京出版社出版的大学《古代汉语》教本,一般都把《左传·曹刿论战》中“一鼓作气,再而衰,三而竭”中的两个“而”当作连接偏正结构(状中)(见郭·唐本《古代汉语》上册337页)的连词。本人认为:这个句子中的两个“而”是用在主谓结构里,连接主语和谓语的连词。要说明这一问题,我们先来看看整个句子的结构。首先,从“一鼓作气”的结构谈起。“一鼓作气”是一个大的主谓结构,其中主语“一鼓”是个动词性的偏正词组,谓语部分是个小的述宾词组。主谓间,谓语对主语“第一次击鼓”的情况加以陈述。接着,我们再来看“再而衰”的结构。“

关键词： 古代汉语   名词作状语   现代汉语   汉语语法   时间名词   王力先生   《古代汉语》   普通名词   汉语名词   语法规律  

摘要： 当今的不少古代汉语教科书和古代汉语语法丛书都说,在古代汉语中,不仅普通名词以外的其它名词可以放在动词谓语之前作状语,连普通名词也可以直接放在动词谓语之前作状语。并以此作为古代汉语的一条特殊语法规律同现代汉语相区别,而向学生们专门讲授,专门介绍。

关键词： 孔颖达疏   义证   高诱注   《康熙字典》   词汇意义   古代汉语   《广雅》   义训   古代文化   字法  

摘要： 一 在古代汉语中,“性”、“状”各为一个单音词,其义有别。“状”,小篆作,在按构字法原则编写的字书(如《说文》、《类篇》、《康熙字典》等)中,归入犬部。《说文》;“状,犬形也。从犬,声。”桂馥在《说文义证》中阐释道:“犬形者,视犬之字如画狗。”状”的构字体现了取描画狗形得其意,故它的旨意重在强调外形,段玉裁注曰“引申为形状”,正说明了它跳出“犬形”而具有的普遍词汇意义,重在取貌。“性”,从心,生声。《说文》:“性,人之阳气,性善者也。”许慎以古代文化观念阐述“性”字哲学意义,不能看作解字。倒是其它古书的说解反映了“性”字本义。《荀子·正名》:“人之所以然者谓之性。”《广雅》:“性,质也。”《易·乾》孔颖达疏:“性者,天生之质。”“性”的奉义是指人天生就秉有的素质和本性,它引申而具有的普遍词汇意义则具有强调内在属性和内在涵义的特征。

关键词： 古代汉语虚词   教授   体例创新   古代汉语教学   文心雕龙   虚词用法   分类   著作   简评   教育出版社  

摘要： 陈霞村教授的《古代汉语虚词类解》于1992年由山西教育出版社出版。这是作者多年从事古代汉语教学与研究并专设古代汉语虚词课程的成果与总结,是近年出版的古代汉语虚词著作中甚具特色的一部。一是体例创新。我国古代汉语虚词分类讲解素有传统,如最早讲述虚词用法的南朝梁人刘勰《文心雕龙·章句》就分“发端”、“札句”、“送末”三类,清代一部代表性的虚词著作刘淇《助字辨略》分“断词”、“急辞”等三十类。但过去著作的分类不仅粗疏,缺乏科学标准,且分类未落实到条目。如《助字辨略》分类仅是于“