少数民族女性形象-专题定制-三峡大学图书馆

摘要： 近年来,萨满教文化引起了国内外学者的广泛关注,但是对与萨满教文化有着紧密联系的内蒙古少数民族文学却没有给予应有的重视。仅有的一些研究,也大多停留在创作风格和地域环境方面,忽视了内蒙古少数民族文学所特有的宗教文化内涵。由于萨满教文化对内蒙古少数民族文学的影响广泛而深远,较难做出整体把握,所以本文仅以80年代以来内蒙古少数民族文学为对象,集中探讨其中体现的萨满教女性观。萨满教女性观让内蒙古少数民族作家有丰富的女性体认,从而使他们创造出了特殊的女性形象。这些女性形象蕴含着幻想和自由的原始萨满文化风格,它逃逸出了政治伦理规范和理性文化的限制,使得女性形象获得了前所未有的自由刻画。然而,以往在探讨内蒙古少数民族文学中的女性观念时,都没有将女性形象与萨满教女性观联系在一起。事实上,任何一种观念的产生并不仅仅是时代的产物,更是文化的产物,萨满教女性观便是如此,观念的延续本身就是有着自身沿革发展的历史印记的。因此,对80年代以来萨满教渗透下的内蒙古少数民族文学中的女性观进行梳理和阐述,对于深化中国现当代文学研究有着重要的学术价值和现实意义。本文共分为五个部分: 绪论:首先明确界定研究的对象,把内蒙古少数民族文学界定为内蒙古土生土长的以蒙古族为首的少数民族作家所创作的文学作品。其次,概括说明研究现状以及理论研究的意义。第一章:通过对女神形象和女萨满职能的描述分析,阐述产生于母系氏族社会的萨满教所秉承的“尊女”思想,而这种思想则是女性成为女神化身的前提。针对80年代以来的内蒙古少数民族的文学作品,由萨满教中女性的感性生命体验和女性与自然之间的融合为线索,对女性作为万物的守护神以及女性自身的通灵身份作出分析和阐释,指出作品中的女性是具有女神品质的存在,具有重要的意义。第二章:以萨满教对女性身体的尊崇以及萨满巫术传达为立足点,探讨文学作品中女性对身体观念的体认,通过女萨满跳神这一特殊的宗教仪式探讨女性人物的“狂妄”特征,揭示迥异于汉民族的萨满女性观念。第三章:萨满教尊奉女性为民族延续的“绳主”。通过阐述在文学作品中女性是民族文化传递者,以及她们自身所具备的坚强生命意志和勇敢无畏的精神,通过女性的双重身份——神事和首领来揭示女性作为民族绳主的观念。结语:总结萨满教女性观对内蒙古少数民族文学的影响,指出萨满教文化才是影响内蒙古少数民族文学最基本的文化精神渊源,对内蒙古少数民族文学具有形成性的影响。

主体生命的真实呈现——被忽视的少数民族女性诗歌

韦新梅杨丽英

广西现代职业技术学院

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关键词： 少数民族女性诗歌女性意识克里斯蒂娃女性诗学

摘要： 少数民族女性诗歌大多隐去了民族身份,更多的表现为一个自由知识分子的写作。她们生活在不同的民族文化背景,拥有不同的价值取向和追求,思考来自文化冲突与族群认同的女性观,从而谱写与歌唱出具有女性化的人文关怀的民族心声。她们的声音来自她们的心灵深处,自然天成,不假修饰;她们的诗歌不矫情,不会去刻意媚俗,她们只想在一个所谓的"后现代"的年代里,显示一种与众不同的诗歌个性和来自"在那遥远的地方"的声音──清远、澄彻而透明。她们用诗歌实践着真实的自我甚至潜意识的自我。作为现代女性,少数民族女诗人以自由的姿态写自由的诗歌,她们用自己女性独特的敏锐的女性思维去思考和体验人生、女性、爱情等宏大命题,而作为少数民族,她们是母族稀释了的血脉,她们与自己的母族保持着一种剪不断的联系。通过一些少数民族女性诗人特别关注的诗歌意象和隐喻的表达,她们的诗歌因此具有女性诗人特有的异质性,这正是著名女性主义者克里斯蒂娃女性诗学的理论诉求。