关键词： 族际婚姻   嵊泗县   渔民   少数民族女性  

摘要： 通过对嵊泗县渔民与外来少数民族女性族际婚姻的典型调查,论述了婚姻家庭的基本情况、分析了族际婚姻存在的主要问题,并对解决这些问题提出了相应的对策。

关键词： 少数民族   女性人才   开发   新疆  

摘要： 加强新疆各民族人才培养是为新疆经济社会发展输送和储备人才的重要途径,其中少数民族女性人才对新疆的和谐发展也起着推动作用。通过阐述新疆少数民族女性人才的现状着手,提出了女性人才开发过程中存在的一些问题及解决对策。

关键词： 少数民族旅游   旅游地   女性关系  

摘要： 主要从三个方面探讨少数民族旅游与旅游地女性的关系:旅游地女性参与少数民族旅游业,旅游地女性角色变迁,少数民族旅游发展对当地女性的影响。

关键词： 多元文化语境   少数民族女性写作   身份认同   女性话语  

摘要： 本文以新时期至今的少数民族女作家的汉语小说创作及部分译作为研究对象,以主题研究及社会文化批评为主,以性别研究作为重要理论依据,探讨性别话语与民族、国家、身份等话语之间或隐秘或外显的联合、博弈甚或耦合,试图对多元话语中多重主体位置的形成、分裂及弥合等问题进行纵深发掘。因此本论文并非是对于新时期以来少数民族女作家创作的一次全景式扫描、概括与整理,而是选择一些有代表性的文本,同时关注文学生产机制的研究,考察当下文化语境中,多元文化、多重身份对于构建多元文化景观的综合性作用。 本论文的主体部分由四章构成。第一章考察少数民族女作家创作中体现出的女性经验与民族意识之间的复杂关联。对于少数民族女作家的创作实践而言,女性话语与民族国家叙事及民族话语之间的关系十分复杂,其间构成的张力,值得进一步考察与探究。虽然民族国家叙事并不是少数民族女作家广泛涉猎的主题,但也出现了一些内蕴复杂的优秀之作,如蒙古族女作家乌兰、韩静慧的一系列反侵略战争题材的中短篇作品及回族女作家白山的长篇小说《冷月》等等。其间乌兰、韩静慧的写作,尤为鲜明地体现出面对主流及宏大叙事之时,女性话语及经验的某种游离特征,因此本文选择这两个女作家的小说创作作为本章重点分析对象。比之民族国家话语,在面对本民族的历史文化与集体叙事之时,女性意识、性别话语与民族意识及身份认同的关联则更为隐晦繁复。梅卓(藏族)、黄薇(蒙古族)、庞天舒与白玉芳(满族)、霍达(回族)这些执着于民族历史叙事的女作家,她们那些以本民族的历史文化、宗教传统、民间传说作为题材的作品，其间女性经验与民族记忆的复杂交缠,使文本一定程度上成为多重叙事动力穿透的空间,成为多重话语与主体位置对话、交流的场所。并且她们作品的复杂之处在于,虽然体现出对于民族历史及文化的认同、协商而非疏离,但其间某些独立的、未曾融入的女性意识及女性主体性却以更为微妙隐晦的方式存在,反而使这些文本成为女性意识与民族意识间不断协商的场域,也更具分析与考察的价值。 第二章在现代／传统、全球／本土这一组坐标系内,通过对多元文化语境内,少数民族女作家的历史记忆如何融入当下,从而产生现代、传统、性别之间的冲突这一问题的探究,考察当下多元文化全球化语境下民族文化经验的转移与冲突。景宜(白族)、杜梅(鄂温克族)、董秀英(佤族)、叶梅(土家族),黄雁(哈尼族),杨金焕(拉祜族),这些优秀的、从上世界80年代就开始了她们文学创作的少数民族女作家,在她们以民族传统为书写对象的作品中，启蒙意识、对民族传统文化的怀旧想象与女性立场、经验的复杂交织，传达出对传统与现代这组命题的更为深刻的思考与质询,对我们在全球化语境中应采取的文化立场及文化策略也有着极大的启示意义。因此本章选择她们的一些代表作品进行分析与细读,她们对于传统与现代这两套话语的敏锐洞察,为看似整一、宏大的现代性历史进程提供了流动的、多层次的、充满了弥合与断裂的叙述。其文本内部多重语码之间的冲突与矛盾,在构成内在意义的多义与丰窗的同时,印证着现代性及全球化进程中历史与现实的繁复多元与歧义丛生。 全球化时代,少数民族女作家的身份认同愈加混杂,多重身份及主体位置之间的交叉互渗日益频繁,身份认同的紧张与焦虑导致文本世界内部的分裂。虽然文本世界的分裂渗透着作家作为现代个体的紧张感与缺乏归属感,但却未必没有益处。身份的多元化、民族文化疆界的拓展与重构,对于民族文化之间对话场域的形成,协同对话局面的出现不无裨益。第三章便着重探讨追少数民族女作家创作中体现出的对于他者文化的宽容与理解,探讨她们的女性经验与边缘立场如何打破民族文化之间的界限,而使一种建立在主体间性之上的平等交流成为可能。蒙古族女作家黄薇、达斡尔族女作家萨娜、藏族女作家央珍、永基卓玛、格央等在一些具备鲜明的民族色彩的作品中,用自己的方式与尝试与汉族写作者展开对话,在她们的文本中尝试建构或想象一种更为合理、健康、平等的主体间的文化交流行为与模式。证明了少数民族作家的文化身份认同建构与各民族之间的文化交流并不存在矛盾与冲突之处。相反自我与他者之间界限的僭越与消融,可以为一种主体间良性、互动的文化交流模式的建立开启有效的路径。而对全球化语境中日益混杂的经验,各民族如何在文化交流的过程中重新界定并重构文化疆界,如何在与他者文化的接触过程中不断消解、重建、拓展自我文化的边界,将是一个重要的文化命题。当下少数民族女作家的创作实践,她们在多元文化语境中作为民族主体的书写行为,一定程度上为两种或多种文化之间的互补融合,提供了某种可行的、且更具想象力的途径。 第四章则以当下少数民族文学创作中出现的淡化民族色彩的女性化、个人化写作潮流为分析对象,尝试对少数民族女作家的女性写作做一次检视与梳理。当下少数民族女作家开始更为关注自己作为现代女性及都市知识分子的身份,作为后现代社会的孤独个体的某些

关键词： 再现   少数民族   壮族   文化身份  

摘要： 在文化研究视角下，少数民族的再现过程，可视为一种规定意义的话语实践。当前，在文化生产市场化的大潮下，涌现出一些新体裁。以壮族为例，相关的优秀作品有实景演出《印象刘三姐》、旅游文化宣传片《美在广西》等。本研究旨在借鉴后殖民批评、女性主义批评的方法，批判性解读以上作品及其他壮族的文化产品，通过分析文本及影像，挖掘其隐含的意识形态。 引言提出贯穿本研究的问题：意义是如何在壮族的文化再现中建构的？第一章梳理了国内外学者所做的少数民族文化表征研究，涉及文化人类学、社会学、文学及电影研究诸领域，并指出：现有文献纵向考察了半个多世纪来民族风格的形成和内涵，但是对近十年出现的文化产品，探讨仍显单薄。第二章考察了作品中呈现的自然生态、地域风景、原始生活、以及借此营造的向往情绪。第三章讨论了壮族文化的女性化表征，即通过四种策略构造出美丽单纯、顺从乖巧的理想女性形象的过程。 本研究的意义在于呼吁文化再现应注重刻画全面、真实的身份，增强少数民族主体的话语表达。通过文本细读和与电影的比较阅读，本文得出以下结论：首先，壮族的文化再现延续了建国以来的影视作品中的民族风格：绚丽的服装、欢乐的歌舞、质朴天然的生活环境，加强和凸现了少数民族的他者身份;其次，在作品中，重点呈现的是女性形象，少数民族文化仿佛被女性化了，巩固了汉族的主流话语;最后，在市场导向的文化生产中，政治话语踪影全无，而少数民族的表征成为了一种符号欣赏和景观塑造，少数民族女性身份如同商品般用以消费。

关键词： 油画家   布面油画   少数民族女性   直接画法   新疆维吾尔自治区   本土化  

摘要： 卓然木·雅森:1958年生于新疆阿合奇县。1978年毕业于新疆艺术学院美术系并留校任教,1978年至1980年在广州美术学院油画系学习,1996年至1998年赴日本仓敷艺术科学大学留学,1998年至2000年在日本岗山国立大学教育学部美术学科攻读美术教育专业,并获硕士学位。曾担任日本岗山国立大学教育学部美术学科客座研究员,日本东京艺术大学客座研究员。现为新疆艺术学院美术学院院长、教授,新疆美术家协会副主席,中国美术家协会会员。

关键词： 云南少数民族   史诗歌谣   女性形象   性别   认同  

摘要： 云南少数民族史诗歌谣蕴含着大量珍贵的与妇女有关的信息,为我们开启了眺望其多样性存在的宝贵窗户。如果将女性的认同界定为女性同一性建构的话,那么女性形象的认同其实包含了两个方面：一是社会群体及其文化体系对于女性形象的指认,二是在社会文化意识形态影响下女性对自身形象的领悟和确认。事实上,这两个方面之间是相互影响和交互建构的。而云南少数民族史诗歌谣恰好为分析女性形象的集体认同与自我认同,提供了一个结构性的对比框架。 由于史诗、古歌、叙事诗是云南各少数民族历史文化积淀下来的权威性口传经典,本文将其主要归为一种与女性个体自我相对的,他者的、集体的“前见”性表述,而将少数民族女性自我吟唱的歌谣归为女性自我认同的表述。尽管这二者之间相互影响、难分界限,但仍然各有主导、各有侧重。云南少数民族的创世史诗、创世古歌、叙事长诗等口传典范,汇集了关于女性身体形象、行为形态和角色气质等方面的社会群体的审美想象。女性身体形象可以被看作是在社会意识形态规范下形成的一套描述性和规范性的身体表意符号。而女性行为和角色气质的塑造,在很大程度上也表现出合乎男权文化规范的特征。从女性形象的身体、行为到角色气质的认同建构,其实是一个从生理性别认同到社会性别认同逐步统一的过程。在这个过程中可以看到,以男性为中心的社会意识形态对于建构女性形象认同的重要作用。 同时,云南少数民族歌谣中还汇集了大量以女性为主体言说者、以女性经验为主要内容的女性自我认同表述。在情歌中,女性表现出对于尊严、爱情与荣誉的自我要求和尚情重义的价值认同;在婚嫁歌唱中,表现出对自身不可替代的社会生产价值的认识、在身份过渡中自我认同的危机感及其最终对于男权主流价值观的皈依。最后,在其他劳动歌、生活歌、儿歌等歌谣中,则突显对于生产技艺的信仰和婚后苦闷生活的抱怨,展示了自我生存价值的高低向度。妇女的自我吟唱呈现出女性自我认同在“理想类型”与“本真经验”之间相互作用,在一定程度上体现出女性的自我意识和主体性。 创世史诗、叙事长诗中的女性形象与妇女自我吟唱中女性形象相比,二者之间既有叠合也有差异。其中,性别角色较容易在他者认同和女性自我认同之间取得一致性,而行为形态、身体形象的他者认同与女性自我认同之间则存在着较多的差异。史诗、叙事歌谣中那些典型的、理想化的女性形象往往采取“完型镜像”式的认同建构,具有某种性别类属的稳定性、秩序性和审美性。而在妇女吟唱的歌谣中,自我形象的塑造则更多地依赖于日常的片段式的抒情,具有个体化的随意性和非秩序性,在一定程度上丰富了类型化的女性镜像。女性主体性的形成,因而呈现为一个女性自我感知不断向完型镜像凝结同时又不断冲突的过程。“完型镜像”式的认同与“片段感发”式认同之间相互影响、交互构建,不断重塑着女性形象当下的自我认同。 最后则探讨了云南少数民族史诗歌谣中女性形象认同的基础层面、自我认同的困境及解决途径,以及性别认同中所蕴含的民族文化审美特质。女性形象的他者认同与自我认同之间比较叠合一致的是女性作为“人”和“类”的生命经验,而“个体”的生命经验则更多地表现出多声部的色彩。女性性别认同中其实包含着人性、类性和个体自我性等三个层面,但三个层面实则交杂糅合、难分难解。基于此,也说明女性形象的自我认同不可能脱离民族审美文化的影响,自我性的建构中离不开他性的塑造。因而,以反抗为手段的自我认同,恰恰会落入以男权为中心的意识形态的认同关系结构之中;而突破的路径正在于辩证地接纳“自我的他性”,从民族审美文化中汲取性别认同的养分,寓性别认同于民族审美认同之中。云南少数民族史诗歌谣中关于性别的民族审美文化认同的元叙述,在很大程度上恰恰维护了云南少数民族女性形象自身的存在价值,是云南少数民族女性形象的自我认同能够被社会广泛认可的重要美学基质。

关键词： 《中国民族报》   少数民族女性形象   社会性别   性别成见  

摘要： 在新闻传播学领域里,“性别与媒介”研究在逐渐发展壮大。但目前我国新闻报道中对少数民族女性形象的研究还比较少见。本文选取少数民族事件报道的权威报纸《中国民族报》来进行解读,希望全面探视民族报中的少数民族女性形象,以使新闻报道朝着有利于少数民族女性的方向发展。 本文主要有五个组成部分： 第一部分主要介绍本文的研究动机,并明确研究对象、研究问题和研究方法。通过对《中国民族报》中少数民族女性形象进行内容和文本分析,以期能达到丰富媒介中有关女性形象研究理论成果的目的。 第二部分是性别与媒介关系的研究综述,从国内外的研究历程和成果来梳理本研究话题的研究现状。 第三部分采用量化分析法,对《中国民族报》2008年1月1日至2010年12月31日3年共300期报纸中,136篇主要报道篇目和162位少数民族女性形象的总体特征进行概括性描述。 第四部分根据定量统计结果,再用文本分析法对作为信息物质载体性存在的新闻文本进行解读,解析少数女性形象背后深层的性别意涵,以探讨《中国民族报》构建了怎样的少数民族女性形象。 第五部分的研究结果显示,民族报在再现少数民族女性形象时,其性别偏见是隐在的而非显在的。从量上的分析看,民族报对女性形象的再现并不存在刻板成见。但当对文本进行深层解读时,潜沉在文本中的性别成见便浮现了出来。这表现在苛求事业女性必须承担家务、简单称颂女性的自我奉献牺牲上。 本文初步探讨了《中国民族报》中少数民族女性形象形成的原因：外部政策与规范的建立;女性自我意识的觉醒;传媒领域社会性别意识的提高;传统文化和社会习俗根深蒂固;媒介社会环境的强化作用。本文并对传播实务工作提出一些建议：第一,新闻报道要积极、正面再现女性形象,为女性提供充满希望的信息。第二,媒体工作者应树立多元视角反思女性不必要的牺牲。

ISBN: (纸本)9787549513413

关键词： 生态平衡   基尼系数   自由恋爱   重建   少数民族   自然生态环境   婚姻   男性   女性   男人  

摘要： 白天还经历着百年不遇的大旱,晚上就遭遇三百年不遇暴雨突袭,于是一夜之间,由旱转涝——长江中下游发生的极端自然灾害,给我们发出红色警报,我们的自然生态环境已严重失衡。一边是人口普查数据:中国的男女比例己处于120:100的历史高位;一边是婚恋报告:内地41%女生忧嫁不出,仅8%男性担心打光棍——两份互相打架的调查报告,"打"出了我们的恋爱生态系统隐藏得够深的猫腻。