关键词： 铜鼓纹饰   海船   研究者   东南沿海   民族学   考古学家   扶桑国   南太平洋   《越绝书》   南海  

摘要： 铜鼓上有种种纹饰,船纹乃是其中之一。对铜鼓上的船纹,曾有各种不同解释,但不能认为每种说法都是正确的。应当看到,解释的不同,在于研究者立论各有偏重,因而未能反映全面,甚至不能把主要事物摆在主要的地位,不过如此而已。本文除对铜鼓船纹的不同解释略作介绍外,主要目的则在谈谈自己的看法。

关键词： 刻纹   秦汉瓦当   石寨山   青铜文化   汉墓   钱纹   八卦纹   雷纹   古代民族   永泰公主墓壁画  

摘要： 铜鼓是我国南方民族所创、所持及广见流行的一种青铜艺术品,也是中华民族古代文化宝库中之一奇葩。千百年来,铜鼓之所以引人瞩目,名噪一时,除自身有着精良铸作技术与奇特和富神秘感的设制形式外,更有在鼓体表面镂镌出繁缛多采的图象纹饰。而这些图象纹饰很大程度又都直接来自民族生活和宗教信仰观念.

关键词： 灵官   铜鼓纹饰   《九歌》   供桌   屈原   东皇太一   楚巫文化   楚人   坛场   闻一多  

摘要： 打倡是往昔汨罗江流域流行的楚巫淫祀活动。本文从介绍、分析其内容入手,结合我国南部出土的铜鼓纹饰,试图对屈原《九歌》的创作环境作一探讨。 一 倡,一是古代歌舞艺人之称。《荀子·礼论》说:“清庙之歌,一倡而三叹也。”这里的倡则是指唱,也是本文打倡里倡的含义。打倡的打是动作的代称,即这一祭祀中和唱同时展开的全部活动。打倡种类较多,但今日只有打灵官倡保存得较完整。下面,便将它作一简介。 打灵官倡的目的,在于借助天上及阴间神圣的力量,围剿本方本土内的一切魑魅魍魉,并将其羁押在灵官大帝之下,使一境内和平、清吉、人丁兴旺。该活动多在秋收后至腊月前举行。于夜幕降临后开始,翌日天明前结束。

关键词： 东南亚   壮族   冷水冲型   灵山型   北流型   比较研究   古代文化   研究价值   郁江   西南部  

摘要： 广西可谓是铜鼓的王国。这儿珍藏着占世界半数以上的五百多面金属鼓,典雅庄重,仪态万千。四海垂涎其美,五洲叹服其丰。在这些大部为壮族祖先所铸造的各种型号铜鼓中,北流型、灵山型和冷水冲型乃是瓯骆人独创的艺术杰作。在这里,瓯骆人发达的古代文化使铜鼓臻于完美,达到顶峰,成为鼎盛期的代表作品。其中。北流型和灵山型分布于浔江、郁江、邕江东南岸,直达广东西南部;冷水冲型主要分布于浔江、郁江、邕江的北岸,左江的西岸,三型连成一片,是约两千年前壮族祖先居地的腹地和中心地带。在它们的身上,生动地记录了从春秋到隋唐这一千多年里壮族社会的情状,有很高的研究价值。独立于滇系的粵系铜鼓北流型和灵山型、高大厚重,花纹繁缛,制作精良,标志着瓯骆人发达的农业经济和高超的青铜冶炼铸造技艺。它们使铜鼓最终脱离釜形而形成真正的艺术品。

关键词： 船棺葬   端午节   铜鼓纹饰   龙舟竞渡   东夷文化   武夷山   铜鼓文化   招魂   节日   龙图腾  

摘要： 闻一多认为,端午节是古代吴越民族——一个龙图腾团族举行图腾祭的节日,即龙的节日。本文从船棺葬、铜鼓船纹、龙舟竞渡三方面进行考证后认为,端午节本是以船为生的古代濮族人民的节日,竞渡本是濮人招魂、送魂升天的仪式。后来,这一节日扩大成为我国多种民族习俗、多种活动内容的一个综合性节日。

关键词： 铜鼓   三型   壮族   沙人   纹饰   造型  

摘要： 公元前七世纪左右诞生于滇中万家坝一带的铜鼓,于公元前三世纪左右东移到滇池地区的晋宁一带,随后便呈扇形向东、南、北三面传播开来。一路沿着南盘江东传,经过现今的红水河,传至桂中的贵县和桂东南一带,并与那里独特的文化相结合,达到了它的鼎盛期,产生了三种代表型——北流型(甲型))、灵山型(乙型)、冷水冲型(丙型)。当人们把

关键词： 铜鼓纹饰   东南沿海   民族学   考古学家   扶桑国   越绝书   新石器时代   南海   海上交通   古代铜鼓  

摘要： <正> 铜鼓上有种种纹饰,船纹乃是其中之一。对于船纹正象对于其他纹饰一样,曾有各种不同解释。解释尽管不同,却都从反映客观事物立论,但不能因此认为每种说法都是正确的。应当看到,解释的不同,在于研究者立论各有偏重,因而未能反映全面,甚至不能把主要事物摆在主要的地位,不过如此而已。本文除对铜鼓船纹的不同解释略作介绍外,主要目的则在谈谈自己的看法。壹、铜鼓船纹的不同解释和越海船说的根据对于黑格尔(***) 第一类型铜鼓上的船纹,大致有三种解释,即超渡船说、竞渡船说和越海船说。