关键词： 葛兰西   实践哲学   实践一元论   绝对历史主义   “文化领导权”  

摘要： 二十世纪二三十年代,欧洲工人运动处于低潮时期,意大利无产阶级运动接连失败,在这样的历史条件下,葛兰西立足自身实践,继承和发展了马克思主义,扬弃了克罗齐的思想,最终创立了实践哲学。葛兰西的实践哲学,实质上是关于实践的一元论,原则是绝对的历史主义,实现方式是要夺取"文化领导权"。葛兰西的实践哲学对当时意大利无产阶级斗争有重要的指导作用,在国际共产主义运动内部的理论斗争中扛起了马克思主义的大旗。

关键词： 工夫   工夫论   实践哲学   哲学范畴  

摘要： 把工夫论作为新的范畴引入哲学有望在依傍西方哲学建立起来的中国哲学本体论、认识论、伦理学等范畴之外拓展出一个具有中国哲学特色的哲学研究新领域。以工夫论的视角审视某些哲学问题，将为这些问题增添新的解释维度。确立工夫论的哲学地位，将是中国哲学贡献于世界哲学的一个独特范畴。对工夫论的研究内容有：参照西方哲学与宗教中的实践和实践哲学概念为工夫和工夫论作出清晰的意义界定，明确工夫的分类和特征，深化对中国哲学史上工夫现象的认识。

ISBN: (纸本)9787010218816

关键词： 马克思   现实生活世界   生活世界理论   实践  

摘要： 人生活的世界与人精神的世界之间的关系一直是哲学家不断追问与思索的问题。柏拉图试图以理念连接两个世界,中世纪的神学家希望在彼岸世界达到两个世界的统一,康德批判人的理性妄图统治我们生活的世界,追求以道德力量实现两个世界的和谐,胡塞尔在目睹了欧洲科学危机后,提出充满关照人主体性的生活世界理论,期望唤醒迷失在科技理性世界中的现代人。经济全球化不可逆转性源于资本无限扩张的强大驱动力,而资本不仅席卷人类生活的现实世界,还试图统治人类的精神世界,实现人类在肉体和精神上对资本的彻底臣服。马克思的生活世界观源起于对黑格尔绝对精神的研究。马克思世界观由唯心主义向唯物主义转变,为人类通过理性关照现实生活提供了可能,而在《1844年政治经济哲学手稿》中,马克思已经触及到连接现实世界与精神世界的“枢纽”,劳动是实现人在生活世界中发挥主体性的基础。在《德意志意识形态》中,马克思找到了决定生活世界的力量,物质生产不但生产现实的世界,同时也在生产人的精神世界,生活世界在物质生产之上实现两个世界的统一。基于马克思哲学体系的研究,在本体论的维度上,生活世界不等于现实世界,而是“现实世界”与“现实的人”精神世界的融合;在认识论的维度上,生活世界是强调“现实的人”可以对“现实世界”进行能动的认识;在价值观的维度上,生活世界既不是“现实的人”要达到对“现实世界”的主宰,也不是“现实世界”对“现实的人”的控制,而是实现二者协调发展。马克思对生活世界的探索路向从早期的人本主义视角,到历史唯物主义的宏观视阈,最后在“现实的人”与“现实世界”的历史统一上走向成熟。“生活世界理论之父”胡塞尔预见了科技发展将给人类带来巨大的危机,随后马尔库塞在《单向度的人》中悲观的论述发达工业社会在现实世界与精神世界间割裂出巨大的鸿沟,人屈从于技术理性异化为单向度的人。因此,马克思生活世界观的首要启示是生活世界的主体是“现实的人”,而“现实的人”的主体性体现在能动地改造世界上。在此基础上,将新时代中国的社会主要矛盾置于现实个体而言也是一种物质追求与精神体验的失衡,这对未来中国社会发展过程中加强关注社会个体需求并不断丰富美好生活的内涵,具有重要的现实启示意义。同时马克思的生活世界观也是当今中国对马克思主义理论探索的重要组成部分,生活世界的终极价值应当是实现人的自由而全面的发展。

关键词： 实践   实践一元论   能动性   历史主义   总体性  

摘要： 葛兰西实践哲学在马克思主义哲学发展史上具有特殊地位。在继承拉布里奥拉的"实践哲学"思想的基础上,葛兰西结合新的革命实践,丰富了"实践哲学"的理论内涵,使"实践哲学"具备了将"实践"概念作为马克思主义哲学的核心概念、企图超越旧唯物主义和唯心主义的"实践一元论"、强调人的意识的能动性、把"总体性"概念作为马克思主义哲学的基本范畴、把历史主义作为基本观念和方法论等的理论特征。

关键词： 法律权威   法律义务   日常思维   实践哲学   服从法律   行动理由   司法实践   概念分析  

摘要： 权威问题几乎是所有法律理论和司法实践都绕不过去的话题,它涉及法律与习惯、道德等其他社会规范的本质区别,而且关乎公民为什么需要服从法律等根本性追问。从概念分析来看,权威与行动理由、法律义务存在紧密的联系,甚至可以说,权威、理由和法律这三个概念之间具有概念上的必然关联。[1]无论是在理论家的论述中,还是在普通人的日常思维中,法律就是最典型的权威形象,而权威就意味着某种不容置疑的理由主导了我们的行动,甚至排除了我们自身的个人理由。

关键词： 对话辩证法   哲学诠释学   实践哲学   伽达默尔  

摘要： "辩证法必须在诠释学中被恢复",这是伽达默尔的基本信念。伽达默尔的哲学诠释学中内在地蕴含着一种"对话辩证法"(亦称"问答辩证法")。与其作为实践哲学的哲学诠释学相一致,伽达默尔的"对话辩证法"并非一种理论哲学意义上的辩证法,而是一种实践哲学模式下的辩证法。其对话辩证法的直接思想起源可以追溯到苏格拉底式的"对话"、柏拉图的"善"、亚里士多德的"实践智慧"以及黑格尔的"历史辩证法"。伽达默尔对话辩证法的基本结构乃是一种文本阅读式的(理解者内在反思性的)、跨时空的历时性问答,如何保障诠释学对话的平等性、开放性和创造性,是伽达默尔对话辩证法所关注的重要问题。伽达默尔的实践哲学模式下的对话辩证法还包含一种明确的伦理学导向:促进人类生活中的"善"。为此,它以诠释学的方式提供了一种普遍性知识和规范与具体应用之间张力问题的解题思路:诉诸理解的应用性和实践智慧,通过文本理解者在特殊情境下的居间调停,实现普遍性知识和规范的"教化"和"拓新"的辩证统一。

关键词： 柏拉图   亚里士多德   伽达默尔   善的观念   实践智慧   实践哲学   解释学  

摘要： 《柏拉图-亚里士多德哲学中善的观念》是伽达默尔继《真理与方法》之后的第二部杰作。它通过对柏拉图和亚里士多德"善"观念的分析,着重阐释了柏拉图在这个问题上的前后关联以及与亚里士多德的一致性,强调二人即便有差异,也不是根本性的,他们一起构成了西方实践哲学传统的伟大开端。伽达默尔这一解释立足于一个新的起点,那就是超越当代德国的新康德派、耶格尔派的立场,包括海德格尔的挑战,同时也是在更高层次上回到黑格尔之前的西方传统。它以柏拉图的《斐莱布篇》为重心,上挂下联,揭示了善本身以及以它为中心的实践哲学与本体论的统一。伽达默尔解释学对普遍性的追求最终在古代实践哲学中找到了根据,同时它也反映出当代西方解释学的伦理学转型所依靠的重要资源。这部著作的完成,使得伽达默尔"解释学就是实践哲学"的著名论断真正落到了实处,解释学的普遍性得到了彻底的实现,在这里存在哲学与实践哲学、哲学解释学与哲学伦理学达到了统一。

关键词： 共同体   共识   道德   伦理   实践哲学  

摘要： 随着现代人自我的解放、参与共同体的法人自主性增强,共同体的稳定繁荣依赖于这些参与其中的主体自我能动性的发挥。由于主体经历"自我觉醒"、"自我异化"和"关系中自我再审视"三历程,在参与实践中提升"自我反思平衡能力"显得尤为重要,遵循黑格尔"自我实现伦理"的实践哲学,来探寻主体自我与共同体如何通过道德实践来完成对"共同目的"的追求。既完成主体自我的社会化过程,也寻求在道德实践过程中,以开放包容的心态通过主体间交往达成共同体共识,推进分层次多面向达成共识的类型,诸如交往共识、经济共识、政治共识、心理共识和发展共识。从而超越康德的"自我决定道德"形而上哲学,并对其可能导致的道德强制进行反思,也对凭借强制力构筑的同质化共同体提出警醒。"一体多元"的共同体共识达成有赖于"自我实现伦理"的自我实践哲学提供学理性支撑。

关键词： 赫尔巴特教育学   理性主义   实践哲学   实践教育学  

摘要： 赫尔巴特教育学在中国教育学产生发展过程中一直起着重要的作用。探究赫尔巴特教育学的哲学流派归属可以更好地认识、理解其思想的内核。很多人批评赫尔巴特教育学带有强烈的理性主义气质,认为其重认知轻情感,重知识轻经验,然而这是对赫尔巴特教育学的误读。赫尔巴特教育学无论是从本体论、认识论上,还是从具体的教育目的、教育手段上来看,都表明其不是理性主义教育学。赫尔巴特教育学通过对人的主动性、可塑性的揭示,通过对人的思维方式的形成过程的探讨,实现了其对“实践”教育学的诠释,同时也启发了对以本纳为代表的实践教育学的探讨。