关键词： 葛兰西   实践哲学   有机性   知识分子理论  

摘要： 安东尼奥?葛兰西作为意大利共产党的创始人,是最富有创造性的马克思主义理论家之一。有机知识分子理论是葛兰西文化领导权思想的重要组成部分,是他对西方马克思主义的重要理论贡献。葛兰西从社会职能的角度探讨了知识分子在社会中应该处于什么样的地位,具有什么样的职能,理论角度包涵知识分子与大众、社会、体制、领导权等复杂关系。他认为,知识分子既要保持其自身相对独立性,又要积极地影响社会现实,对社会存在起到积极的作用。有机知识分子在市民社会中承担着统一理论和实践的重要作用。葛兰西试图通过其知识分子理论来阐述自身的哲学思想,引导社会对知识分子给予足够的重视,并努力提高知识分子的社会地位,使知识分子能够发挥其功能和作用,为人类解放提供人才支撑,为世界发展提供不竭动力。本文分三个部分展开论述。第一部分着重梳理“有机知识分子”的概念和形成脉络,探讨其理论来源及形成过程。论文从时代背景和人物生平入手,全方位的梳理葛兰西的文化霸权理论和知识分子理论体系,力求追本溯源,详实详尽,全面展现“有机知识分子”理论的时代背景。第二部分主要分析葛兰西“有机知识分子”理论的基本内涵,并剖析“有机知识分子”的理论特征。论文主要讨论“有机知识分子”理论与文化霸权理论的关系,并且从“市民社会”的角度详尽分析知识分子的社会职能和对文化领导权的重要作用,讨论“有机知识分子”和“市民社会”相结合引导大众走向文化自觉,从而应对文化霸权。第三部分是对葛兰西“知识分子”理论的评价总结,葛兰西打破了传统知识分子理论中的主体和客体、理论与实践的二元对立,在葛兰西的理论中“知识分子”是“上层建筑”和“群众基础”之间的重要枢纽。葛兰西的知识分子理论是对马克思和恩格斯知识分子理论的发展,同时也是列宁知识分子思想的发展。葛兰西知识分子理论过分的强调知识分子的主体性作用,只考虑了知识分子的积极作用而忽视了“敌对势力”的知识分子对社会的“逆向教育”产生消极影响。

摘要： 2018年9月22日—23日,由中华全国外国哲学史学会与中国现代外国哲学学会主办,黑龙江大学哲学学院承办的"中华全国外国哲学史学会与中国现代外国哲学学会2018年年会"在哈尔滨友谊宾馆召开,会议的主题为:"形而上学与实践哲学:历史与未来"。来自全国各地高等院校、社科院系统和杂志社、出版社的一百三十多位从事外国哲学研究的专家学者围绕着"西方实践哲学的源流与现代形式"、"形而上学的思维模式和发展演变"以及"形而上学与实践哲学的关系"等相关问题展开了深入而热烈的讨论。

关键词： 技术化虚拟   生存虚拟化   实践哲学   回归现实   改造世界  

摘要： 21世纪以来,现代科学技术迅猛发展,各领域纷纷进入智能化、数字化的全新发展阶段;以人工智能、无人控制技术、虚拟现实技术为代表的新科技也快速进入人们日常生活,并不断改变人类的社会生活形态。虚拟现实技术的日新月异式发展,让人类生存方式不断地被嵌入“虚拟要素”;这些“虚拟要素”已经不仅限于为基于知识学习与价值观培养而进行的戏剧式虚拟训练,而是以必须生存要素嵌入到人类生存的现实世界。简言之,人类已经无法拒绝这种“虚拟要素”的嵌入,而能够做的只是从人类可持续发展角度选择“如何被嵌入”,并为此选择制定最优的被嵌入方案。人类生存方式“被嵌入”虚拟要素,既是人类凭理性“自嵌入”过程,也是随科技加速发展而“加速被嵌入”的过程。人类生存方式发生的这种“虚拟要素”加速嵌入,称之为“人类生存虚拟化”。从马克思的实践哲学出发,审视“人类生存虚拟化”的产生机制、变化特点、演进路径、可能问题,揭示人类面对“生存虚拟化”所必须面临的“三大应对原则”,进而尝试性给出现实性应对策略。为此,本文一共分为四个部分:一、阐释人类“生存虚拟化”的内涵表征。从梳理和区分人类生存中虚拟要素的三大历史形态入手:主观臆想性虚拟、客观依附性虚拟和技术化虚拟。阐明“生存虚拟化”的虚拟要素是技术化虚拟,并在其加速嵌入中引发了人类生存形态的变化发生。主要的变化特点是:实践方式上的延展性、跨地域性和弱实践性;认知方式上的虚拟性、智能供给性和技术依赖性;评价方式上的多元性、主体倾向性和非实效性;娱乐方式上的多样性、超现实性和沉浸性。二、阐释“生存虚拟化”的加速所带来的“可能危险”。在加速嵌入过程中,生存形态的变化满足人类需要的同时,又给人类的可持续发展带来了危险,从个人与社会分类剖析“虚拟化危险”。个人层面,由于科技的异化和人使用技术时自我异化而损失独立性与主体性,甚至沦为技术的奴隶;缺乏实践自觉性,迷恋“虚拟性生存”;持续的“虚拟沉浸”造成损伤,无能力参与实践。社会层面,人类受智能技术“排斥”及自身“娱乐到死”思想固化,使“无用阶级”快速增长;过度强调个体独特性,忽略社会公共性,从而扰乱社会公共秩序,破坏社会公益;网络社会的管理难度加大。三、阐释马克思实践哲学应对“生存虚拟化”进程的“三大原则”。应对如此危险和挑战,在马克思实践哲学中寻求理论指导,归结为“三大应对原则”。其一,秉持现实实践原则,坚持唯物主义的实践观,指导人类要明确现实的实践才是人类生存的本质规定,掌握现实世界“改造”的主动权,回归实践“改造世界”的本真意义;其二,秉持人性发展原则。人类是现实的人,不是神也不是机器,需要在实践中创造生命价值,在技术创造的同时明确为全人类的价值追求,明确人的自由全面发展是“技术化虚拟”的价值导向。其三,秉持整体辩证发展原则,揭示在此环境下人类面对虚拟与现实、个人与社会之间的诘难,应对“虚拟”的态度不是全面否定更不能全面沉浸,在允许人类自娱自乐的同时也要坚持人类可持续发展。四、阐释当今人类应对“虚拟化危险”的现实策略。其一,适度研发虚拟化技术,防止“无用阶级”滋生。需要研发“自觉”,消除资本化倾向,掌握设计的“度”,建立危险预防机制,在技术层面阻隔“无用阶级”的产生;其二,人类生存要秉持基本原则,防止“虚拟沉浸”。人类需要内化实践内涵,在实践中找寻“生存”与“生活”的统一,树立理性生存观念,回归实践自觉;其三,政府协同社会各方势力加强虚拟应用的监督和引导,控制个体体验程度。技术市场自身调节存在自发性、盲目性、滞后性等缺陷,加强“虚拟”市场领域的宏观调控,制定制度建立长效机制,控制个体性盲目体验,加强意识形态的思想政治教育。

关键词： 实践理性   法律真理   正义   规范体系   法律权威  

关键词： 荒野   实践哲学   绿水青山   回归  

摘要： 社会化进程带来人与自然关系不断地恶化,人类在自身生活和处理与荒野自然之间的关系中彰显人类的价值,荒野所具有的生态价值成为西方哲学界新的研究高度,在我国绿水青山的现代回归是荒野哲学实践转向的体现,促进人与自然"命运共同体"的追求,实现人与自然自由、和谐发展。

关键词： 葛兰西   实践哲学   绝对历史主义   实践一元论  

摘要： 作为意大利先进无产阶级者的葛兰西,曾被当时的社会现状一度困扰。在社会矛盾、阶级斗争激烈的现实下,葛兰西通过研究学习,吸收了克罗齐的历史哲学、拉布利奥拉和马克思实践观等先进思想,逐渐形成了自己的实践哲学理论。葛兰西强调绝对历史主义,着重对人的关注,并提出了"实践一元论"的观点,他的实践哲学理论有着超高的价值和作用,不仅对当时社会矛盾的解决和社会发展产生了巨大的影响,对我们如今社会来说也有着深远的意义。

关键词： 马克思   实践哲学   生活世界  

摘要： 生活世界是验证人存在的一个基本事实,是各个时代的哲学界广泛研究且普遍指向的概念。古希腊时期,哲学作为智慧之学,促使哲学家们发问“世界的本原是什么”,意识到对象和人有主客二分的关系,从而展开向“本体论”的探秘。中世纪经院哲学所引发的“唯名论”与“唯实论”之争,随着人类启蒙意识的觉醒发生了主体性的转向。近代自然科学,在击倒上帝权威的同时,推崇客观主义的实验证明,但具体科学和哲学的对立关系使得哲学研究的出路成了一个问题。面对欧洲自然科学危机,胡塞尔以理性批判的视角,第一次提出生活世界这一术语。脱胎于胡塞尔的现象学,现代西方哲学家们对生活世界理论做了不同方面的深化和开拓。无论是传统的古希腊哲学还是近现代的西方哲学,在回归生活世界的道路上都因局限于唯心史观和本体论的束缚以失败告终。与西方哲学的生活世界理论并非同源,马克思的生活世界理论是在批判了德国古典哲学、英国政治经济学及其各类的社会主义理论的基础上一脉相承的。是以唯物史观的哲学视角探索资本主义剩余价值规律和无产阶级生存境遇的实践哲学。实践成为思考与研究一切问题的出发点,打破彼岸世界不彻底的唯心史观,从而为此岸世界的人的共同幸福而服务。其核心就在于哲学源于生活,哲学也应当回归生活。马克思哲学观念由幼稚到成熟的转变历程贯穿着实践思维的逻辑脉络,同时也具有超越前人的存在的合理性。首先,马克思塑造唯物史观,将哲学从天上拉回人间,纠正前人纯粹理论式的赘述和错误的回归方法,面对人类现实的生存瓶颈,构筑新的思维方式,突破认识论的局限,引领主体社会与自然世界的统一。其次,在历史逻辑的验证下,马克思赞同实践的第一性和直接现实性,发现了面向生活世界的工具。最后,马克思肯定并关照现实的人的主体价值和生存愿景,将人与动物做了区分。现实的人可以通过生产劳动摆脱异化状态、物化扭曲,诉诸革命解放进一步实现人的自由而全面的发展。总言之,在实践哲学的视域下,马克思的生活世界是指由现实的人的实践创造并衍生的、人化自然和现实的人组成的一体化集合,它将自然和历史通过人的实践辩证地联系起来。中国特色社会主义现代化建设的伟大实践证明,我们党取得巨大成功的一条重要经验就是创新并发展了马克思主义。在考量中国对美好生活的愿景,认识到马克思的生活世界理论对处于改革开放深水期和攻坚期的中国也具有深远的指导价值。因此,对二者关系的考察必须要借助马克思主义的实践哲学,从追溯历史积淀的角度来进行更深刻的说明。在维护我国国家治理体系和治理能力现代化的基础上,满足人们对美好生活的向往,进一步推动国家意识形态话语权的工作建设,促进马克思主义中国化时代化和大众化长足发展。

关键词： 马克思主义   文化概念   实践哲学  

摘要： 在马克思主义创始人的话语系统中,文化的本质问题似乎并不是一个专门话题,但马克思主义之于文化理论建构及文化概念界定所引发的革命性转变却是不争的事实。马克思主义创始人在其思想生涯中的确未曾直接提出并回答"文化是什么"的本体论问题,但马克思的实践哲学却为文化释义活动设定了基本的概念序列、理论视域和逻辑范畴。"实践"、"自然人化"和"人的对象化"是马克思主义文化哲学完成文化定义工作的意向性关键词。

关键词： 传统哲学   马克思   实践   真   善   美   内在统一  

摘要： 西方哲学从产生起就展现为一种形而上的追求,形而上学是西方传统哲学最典型的表现形态。无论是古代的本体论哲学还是近代的认识论哲学,其基本特征都表现为超越人的感性经验和现实生活去追寻宇宙万物的终极存在和原因,并运用形式逻辑的方法通过抽象概念表达最一般的原理。尽管西方传统哲学与西方科学的繁荣发展有密切的联系,但它所构建的“概念王国”又的确凌驾于现实世界之上,这种二元分立的思维模式把我与世界分割开,用普遍原理抽空现实生活的生动与活泼,将人生引向了枯燥而无意义的境地。西方传统哲学正是在抽象的概念世界中寻找真善美的本质,将那本与人类感性生命密切相关的真善美,彻底抽离现实世界。马克思哲学实现了哲学史上的革命性变革。他从根本上改变了传统哲学的思维方式,使哲学第一次冲破二元分立的牢笼,摆脱抽象概念的困扰,真正向人的生活世界靠拢。马克思将人的实践活动作为哲学的出发点,使人通过实践活动与世界融为一体,人与世界在实践活动中相互诉说,相互成就。马克思的实践哲学超越主客二分,照亮了本然的生活世界,这是存在的本来面貌,是本真的活的世界。这个世界是人与万物一体,充满意味和情趣的诗意的世界。这个在实践基础上澄明的生活世界,是复归存在的本然状态,也是回到人生的自由境界。因此,只有在实践活动中生成的真善美,才是人生命实存中的真善美;真善美只有在实践活动中实现的统一,才是真正的内在统一。在当前社会,我们仍面临着从形而上学的立场阐发马克思实践哲学的危机,人们的双脚依旧深陷在受近代哲学精神影响的现代社会的泥潭中。很多学者对马克思实践哲学的误读,使实践活动仍然停留在传统哲学认识论的框架内,把实践简单的理解为人类适应自然、谋求生存的手段。因而那些建立在错误理解马克思实践哲学基础上的真善美的统一,也仅仅是认识论层面的形式上的统一。本文在对西方传统哲学的特征和传统哲学中真善美统一的理论困境分析的基础上,进一步阐明马克思哲学实现了哲学史上的革命性变革。在马克思实践哲学视域中充分理解真善美的真正内涵,通过论证马克思实践哲学中真善美的内在统一是对真善美外在统一的超越,从而阐明只有在马克思的实践活动中,真善美才能够实现真正意义上的统一。

摘要： 马克思实践哲学是通过将工具理性与价值理性进行充分融合,促进技术理性逐渐向总体性发展。马克思将实践作为出发点,其对现代的理解、批判和反思形成独特主题,在资本全球化社会的发展中形成了认知基础。文章将主要围绕着马克思实践哲学的现代性质进行讨论分析。（共2页)