关键词： 实践哲学   马克思主义哲学   理论哲学  

摘要： 任何形式的哲学都是时代精神的精华。对于马克思主义哲学的学习,应当掌握马克思的哲学思想脉络的发展过程,考察其所处时代的特征与背景。将对马克思主义哲学的研究放置在对于实践哲学与理论哲学的理解中去探讨研究,一直是哲学研究的重点。本文就实践哲学的发展角度出发,探究为什么马克思的哲学作为实践哲学是哲学的伟大变革。

关键词： 文化哲学   卡西尔   本体论   实践哲学  

摘要： 当代德国著名文化哲学家卡西尔在《符号形式的哲学》一书中,从符号学和语言学的角度对文化哲学做出了迄今最为系统的本体论论证,从而真正使文化哲学超越了文化学或文化人类学的研究视域。卡西尔认为,文化哲学同样具有自身的存在论根据,不过在存在论问题上,它与传统哲学的存在论既有密切的联系,又有根本的区别。他指出,人的活动是一种能够创造和使用符号的活动,这种活动创造出了一个为人所特有的符号系统,这个符号系统是“新的实在之维”或文化世界,其中语言是文化世界得以存在的普遍性因素。不过,卡西尔的文化本体论证明也有一个明显的缺憾,即忽视了人的符号世界与客观物质世界的关系。马克思没有创立文化哲学,但马克思的实践哲学的基本理论却能够为文化哲学的创立提供更为坚实的理论基础和更为丰富的思想资源。

关键词： 《矛盾论》   《实践论》   毛泽东实践哲学   实践智慧   军事著作   马克思主义哲学中国化   哲学著作   理论自觉  

摘要： 作为马克思主义哲学中国化的产物的毛泽东实践哲学,最集中地表现为将马克思主义在中国特殊而复杂的现实环境中如何付诸实践所需要的实践智慧,以及对这种实践智慧的理论自觉与反思。出于中国革命的理论与现实需要,毛泽东在其政治军事著作的基础上,通过系统而深入地批读马克思主义的哲学著作,将凝结着中国革命经验的实践智慧升华为《实践论》与《矛盾论》(以下简称"两论")的哲学表达。

关键词： 音乐教育   实践哲学   价值   审美   美育  

摘要： 本文围绕音乐教育的文化价值和发展方向进行诠释,为大学艺术教育中的哲学思想的产生提供审美基础,在诠释对音乐教育实践哲学当中,以哲学观点和科学方法对音乐教育具体实践的经验归纳,并予以综合系统、完善、总结,以至于上升到理论性品位。以教育科学的音乐艺术哲学实践来诠释我们的审美行为与思考,从而在音乐教育实践中,实现对人和社会和谐发展的价值引领作用。

关键词： 葛兰西   实践哲学   有机知识分子  

摘要： 葛兰西实践哲学中的有机知识分子思想对于知识分子的作用和使命有深刻的洞见,通过对有机知识分子群体及其在社会生活中作用的探究,揭示了历史发展过程中知识分子和群众之间的关系。葛兰西认为要积极发挥知识分子的作用就要与大众有机结合,通过组织并引导大众团结一致形成集体意识,在集体意识的指导下,夺取文化意识形态和政治领导权,最终取得革命的胜利并巩固其革命成果。中国特色社会主义进入新时代,深入研究葛兰西有机知识分子理论,有助于充分发挥知识分子的“人才支撑、智力支撑、创新支撑”的积极作用。

关键词： 行动(Handlung)   实践(Praxis)   道德   政治   劳动  

摘要： 通过主题词研究法,黑格尔的"Handlung"与马克思的"Praxis"之间的演替过程能够得到清楚呈现。"Handlung"在黑格尔客观精神理论中被主题化,它在道德领域指道德意志或主观意志的外显,在伦理领域则既包括市民社会中具有特殊性和中介性的劳动,也包括政治国家中具有普遍性的政治行动。"Praxis"一开始被马克思主题化为理论的现实化和世界化,后来它尤其被理解为一般劳动和革命。19世纪上半叶德国实践哲学中"Handlung"向"Praxis"的演替背后是时代和时代精神的变化。在马克思的时代,资本主义大工业生产的发展体现出社会化劳动生产的巨大威力,它支配着包括道德行动和政治行动在内的一切方面,同时引发了资产阶级与无产阶级之间的冲突和革命。

关键词： 纯粹哲学   叶秀山   叶先生   无功利   关键概念   附加值   实践哲学  

摘要： 叶秀山先生的遗作《哲学的希望》是他晚年的著作,正文前收有叶先生为“纯粹哲学”丛书所作的两篇解释纯粹哲学概念的序言。纯粹哲学是叶先生理解哲学的关键概念,也是他的一贯观点。以我的记忆,自从1985年以来,多次听到叶先生谈起纯粹哲学这个概念,表面上指有别于生活哲学或实践哲学之类的无功利附加值的哲学。

关键词： 马克思   葛兰西   “有机知识分子”   文化领导权   实践哲学  

摘要： 马克思与葛兰西关于知识分子的观点有着诸多相似之处,且二者都对知识分子的独特作用给予了充分肯定。但他们的知识分子观依然有着根本的差异,这些差异集中体现在以下三个方面,即二者关注知识分子的动因,对知识分子历史地位的思考路径,以及对知识分子与大众之间关系的理解。厘清二者关于知识分子的不同认识,明确二者知识分子观的差异及其哲学根源,在坚持马克思主义世界观的前提下充分发掘葛兰西“有机知识分子”理论的建设意义,有助于进一步探究中国特色社会主义制度下知识分子群体的职能问题,同时也有助于进一步深化对葛兰西文化领导权思想的理解,推进对马克思主义发展规律的认识及其当代价值的探索。

关键词： 斯宾诺莎   政治解释学   理性主义   圣经解释   实践哲学   善  

摘要： 解释学不仅仅是认识论和方法论的问题,更是一种实践的、政治的问题。当代西方解释学有一种向实践哲学转型的倾向,它包含对伦理和政治的关心,这同样也是解释学彻底实现其普遍性的要求。可以说,“政治解释学”这一提法是必要的。政治解释学首先意味着,在理解和共同理解中,通过政治解释,自觉地承担起关切人的生活对“善”的选择与追求的问题。从狭义上看,政治解释学意味着从政治的角度阐释和解释文本,其目标是借助对共同体的政治解释来实现“善”;从广义上看,政治解释学应包含一切有实践属性并将实践哲学的“善”作为目标的解释学。总之,围绕“善”的追求而落实到对文本的理解和解释以及对这种理解和解释的反思就是政治解释学的特征。对“善”的追求乃是政治解释学的目标。基于这一视角,斯宾诺莎的《神学政治论》无疑是属于政治解释学的,它对《圣经》的政治解释可以划分为理论反思和实践应用两个部分。对解释《圣经》的原则和方法进行反思揭示了其政治解释学的理论意义,将这些反思应用于对《圣经》的政治解释显示出其政治解释学的实践意义。在理论反思的阶段,斯宾诺莎提出“关于《圣经》的知识只能求之于《圣经》”的原则,与之相对应的是科学的、理性的、历史批判的方法。通过考察斯宾诺莎的解经原则和方法,本文得出结论:从认识论和方法论上看,神律知识对神启知识有一种绝对的优势,这把我们引向了斯宾诺莎政治解释学中实践应用的环节,这主要表现在斯宾诺莎对神启知识和神律知识进行政治解释,批判了非理智的迷信状态以及神权政治,并以《圣经》中的契约精神为例说明了近代国家政权的起源问题,同时表达了对容纳自由和平等的共和国的向往。总之,斯宾诺莎的解释学理论以宗教改革和启蒙运动为背景,对《圣经》的理解和解释包含了政治解释和理性主义的精神,对理性的推崇和对“善”的追求始终贯穿着其政治解释学的全部。