关键词： 哈贝马斯   实践哲学   《黄帝内经》英译   翻译批评   批评模式  

摘要： 文章论述了哈贝马斯的实践哲学主张,并结合《黄帝内经》原文和英译的特征,尝试从实践哲学视域建构起《黄帝内经》英译批评模式,提出针对《黄帝内经》英译应当分层次、按步骤,渐次开展有关“真”值、“效”值和“善”值的批评。

关键词： 伽达默尔   科学技术   实践哲学   文本   文学阐释  

摘要： 伽达默尔的实践哲学是在科学技术逐渐占领人文领域的背景下提出的,其目的是要找回人文科学的真理,恢复亚里士多德时期的实践智慧。在伽达默尔的实践哲学视域下,文学阐释是文学作品意义呈现的过程,作品和对作品的阐释共同构成文学文本的存在方式。文学阐释不仅仅是为了激活文本,更是一种改变自身的实践行动,其最终目的是对人的存在的反思。作为实践的文学阐释就是将对文本的理解应用于自身的特殊境况之中,其本质是对自我的理解,文学阐释的过程就是读者与文本视域融合的过程,视域的扩大意味着读者自身意义的开拓。

关键词： 马克思   实践哲学   精神结构   精神实现   精神解放  

摘要： 与注重主观体验和逻辑分析的精神哲学不同,在以实践为基石的历史唯物主义论域中,马克思开辟了一条新的精神哲学道路。在内在精神结构划分的问题上,基于实践哲学把握精神世界的基本维度:作为现实关系及其历史的产物,人的感觉、意识、观念、思维以及所运用的“范畴”,呈现出明显的受动性;情感、目的、意志、觉悟、想象等精神因素,在实践中可以发挥内在驱动性作用,显示出精神的能动性;“自由自觉的活动”“按照美的规律塑造”“最高的精神生产”“自由的精神生产”“自由个性”“自由王国”等,体现出精神结构之中的超越性维度。在推进精神发展的问题上,从“精神实现”的理论逻辑转向“精神解放”的实践逻辑;以历史性眼光审视德性、信仰、理性等精神追求;深入具体的物质生产和社会关系,铺平走向精神解放的现实道路。把在后来者那里被相对遮蔽起来了的马克思精神哲学,与向来推崇精神修养的中华文化进行互鉴,有利于推进马克思主义中国化和中国传统文化现代化。

关键词： 后期维特根斯坦   语言实践   语法研究   实践哲学  

摘要： 维特根斯坦不仅是推动“语言转向”的中坚人物,而且在其后期哲学中一改前期对语言的看法,在生活之流中辨析语言的实际使用。他通过对语言实践进行详细的语法分析,探寻哲学问题产生的真正根源,带来对哲学性质和方法的颠覆性理解。后期维特根斯坦对语言实践的语法研究,成为20世纪下半叶哲学的“实践转向”的重要思想来源,不断启发人们对人类实践活动尤其与语言密切相关的实践活动的哲学探究。

关键词： 传统实践哲学   前提转换   实践的总体性   生活世界   劳动实践  

摘要： 传统实践哲学奠基于一个根本前提,即理论、制作与实践的分离与对立,这一前提产生于对苏格拉底“德性即知识”命题的破解:它使实践从理论性知识怀抱中分离出来,使实践哲学从理论哲学(形而上学)中独立出来。然而,这种分离和对立却导致传统实践理论的内部矛盾,马克思所创立的“劳动—社会”的实践哲学第一次转换了实践哲学的根本前提,使劳动实践成为总体性实践。马克思批判地继承了黑格尔关于劳动的思想,以现实的劳动实践活动代替了黑格尔的自我意识的抽象活动(精神的劳动),进一步提升了劳动对人的意义,使劳动成为人的普遍本质。在此基础上,劳动成为理论、制作和实践的统一。可见,这种新的实践哲学把实践理解为一种总体性的实践即“现实”。因此,不能把实践理解为一种从生活世界中抽象出来的某种行为,实践就是人的完整的生活世界。

关键词： 领导权   意识形态   结构主义   后结构主义  

摘要： “领导权”理论自20世纪20年代由西方马克思主义提出以来,经过了实践哲学、结构主义和后结构主义的阐发和重述,从无产阶级的革命战略到当代资本主义国家的霸权建构形式,再到建立在话语实践基础上的激进民主政治,在不同的哲学和政治情境中延续着自身的生命力。进入新世纪以来,随着元政治学的提出,这一重要的政治哲学概念也因为政治和哲学的“解缝”而失去了理论上的锋芒,转化为一种建立在差异性基础之上的“减法政治”。

关键词： 工具理性   价值理性   实践哲学   劳动  

摘要： 工具理性和价值理性是完整理性的两个方面。工具理性统治下的现代社会为人类生存提供物质基础的同时,也消解了人类的超越性维度,精神的空虚与反思能力的缺失使人被物欲所奴役,沦为金钱的奴隶,陷入生存与发展困境。作为实践哲学传统的核心概念即劳动实践的分裂不仅导致实践哲学自身的对立,也导致了理性的分裂。从实践哲学传统的角度分析理性自身分裂的问题,寻其根源方能找到解决问题的途径,从而为走出人类的生存困境提供可能。

关键词： 分析法学派   功利主义   实践哲学   理由理论  

摘要： “为规范寻找理由”可说是分析法学派的极简概括。边沁最早亮明“拒斥形而上学”的旗帜,其初衷在于为法学寻找客观、实在、独立的栖身之所,并借由功利主义原理开启新的法学研究范式;奥斯丁将边沁的功利分析范式落到实处,通过饱受诟病的法律命令说和分离理论,建立起“一般法理学”的法律科学体系;凯尔森是这种旧分析法学派的集大成者,他通过“基础规范”的概念假设,将法学世界引向纯粹客观的形式概念王国。这种旧分析法学派在第二次世界大战之后饱受批判,但其对立面新自然法学派又无法独立解释和指引法学发展,这便是哈特、拉兹师徒二人之新分析法学派的诞生背景。哈特通过承认规则来增强法律的包容性和解释力,淡化法律的命令和威胁色彩,强调法律为实践主体提供判准和赋予意义的新面向,从而引领了法学的实践哲学转向;拉兹将这种转向推到极致,他提出的理由理论深刻反思了规范与行动的关系问题,弥合了法律领域长期存在的二元对立,在实践理性和实践权威中为法律寻找到全新但更坚固的理论基石。

关键词： 科玄论战   行先知后   实践哲学  

摘要： “科玄论战”是中国思想界第一次系统反思西方科学精神以确立中国哲学主体性的尝试,但这场论战也间接导致了“知识”与“行动”的对立。在此背景下,赵纪彬以“行先知后”为理论基石,并由此展开了双向的批判。一方面,他站在与玄学派相近的立场上,批评科学主义对“知”有限性的忽视,只停留于“有限的主观思想”;另一方面,他又以思想史为抓手,批判了玄学派可能通向的两种错误实践哲学进路,指出其共同的问题是忽视了现代实践和认识得以立足的“有限知识”结构。经过双重的批判,赵纪彬将自己的实践哲学确立为“基于有限知识的实践”,这也为超越“科学”与“玄学”之对立提供了一条可能的解决之路。

关键词： 体育哲学   中国哲学社会科学   时代发展趋势   实践哲学   逻辑重建   当代中国体育   三大体系   思辨逻辑  

摘要： 当代中国体育哲学需要顺应中国哲学社会科学“学科、学术、话语”三大体系的时代发展趋势,而实践哲学改造是其必取之径。实践哲学改造将体育哲学发展视为一种人类“哲学行为”的具体展开,而“概念化行为”是其重要环节,凝聚了人类的普遍性思维和特殊性思维,指向思辨逻辑和历史逻辑的内在统一,并呈现为哲学观念史的变迁。